— Куда вы помещаете свои прибыли? — спросил я у него.
— В карман (он хлопнул себя по карману) и… в алмазы. На Юго-Западе их хватает… и это лучшее, куда можно вложить капитал.
НА СЕВЕР, ВО ВНУТРЕННИЕ РАЙОНЫ
Если бы мы поднялись в направлении центрального плато Виндхук высотой 1625 метров, то слева от нас оказались бы интересные археологические объекты.
Прежде всего — это выдвинутая в сторону Намиба гора, изрытая пещерами, последний скалистый вал перед бесконечными песками… Почти все эти пещеры расписаны бушменами, укрывавшимися в них в далеком прошлом. Именно там, в Брандберге, аббат Брей обнаружил древнюю фреску — «Белую Даму», как он ее назвал. Прическа, цвет кожи, цветок (лотос?), который она грациозно держит в руке, внушили ему мысль, что это белая женщина. Если гипотеза окажется справедливой, то можно будет сделать вывод, что античные средиземноморские путешественники задолго до португальцев посещали Юго-Западную Африку.
Сколько раз аббат принимался передо мной опровергать возражения различных ученых:
— Будущее докажет мою правоту! — и прибавлял шутливо; — Будем надеяться, что очарование «Белой Дамы» в конце концов сломит сопротивление всех неверующих!
Потом, оставив эту спорную тему, он рассказывал мне о своем пребывании на Брандберге — высоком массиве, господствующем над Намибом.
Восточнее Брандберга возвышается потухший вулкан Эронго с выходами прекрасных мраморов. Весь массив усыпан наскальными рисунками, а на ощетинившихся западных гребнях их такое изобилие, что его называют бушменским музеем.
Эронго — одно из тех редких мест, где талантливые бушменские художники сумели тщательно отделать рисунки, работая поистине в акробатическом положении. Возможно, они поступали так, чтобы придать мистический смысл своим творениям и лучше воздействовать на потусторонние силы.
Можно надеяться, что жирафы, носороги, львы и антилопы, выгравированные на скалах, возвышающихся посреди пустыни, принесут счастье местным охотникам, подвергающимся на охоте стольким же опасностям, как и добыча…
Герреро занимают территорию северное тропика, хотя родина их вовсе не здесь. В самом деле, они пришли всего три (?) века назад из страны, лежащей севернее экватора, может быть, даже из Эфиопии, где галла немного похожи на них, а быки с лирообразными рогами очень близки к скоту герреро.
Пройдя через область Замбези, Бароце и, наконец, Южную Анголу, — путь, который я недавно проделал пешком, — они примерно в XVIII веке вошли в Юго-Западную Африку и там увидели удобные земли, где они вполне могли бы жить.
Но на реке Свакои герреро столкнулись с племенем готтентотов топнар, поселившимся здесь очень давно, и вынуждены были отступить к плато. В настоящее время там живет около 45 тысяч герреро.
После первой стычки герреро с готтентотами оба племени разделили между собой зоны влияния в этой лучшей части страны. У герреро существовала могучая пастушеская организация. Они во главе с вождем Самюэлем Магерреро оказали самое ожесточенное сопротивление немецкому вторжению в конце прошлого века. И по странному стечению обстоятельств тело Самюэля Магерреро покоится в Окахандже рядом с прахом великого готтентота Йонкера Африканера.
Именно там мне выпал счастливый случай встретиться с большой массой герреро, когда во время полнолуния они пришли со всех концов страны, чтобы отметить память Самюэля.
Рост мужчин, их по-хамитски тонкие лица обнаруживали связь с различными народами, которыми я любовался в Эфиопии. Стройные молодые женщины и благородные матроны безбоязненно встречали мой взгляд и не отводили глаз… Они были одеты, как на Мартинике: в широкие блузки, юбки и высокие тюрбаны, которые набивали тряпками, чтобы возместить отсутствие длинных волос и придать объем тюрбану. Их исключительная склонность к красным хлопчатобумажным тканям с оттенком фольги придавала женщинам вид блестящих манекенов. Этой модой они обязаны немецким миссионерам. Те пользовались здесь тридцать лет полным авторитетом, обучая аборигенов соблюдать целомудрие и предлагая им для этого костюм, только пошедший на пользу женскому кокетству. Честное слово, несмотря на предпочтение, которое я отдаю прекрасной наготе, костюм этот и меня соблазнил!
Герреро не охотятся, как готтентоты, но так же разводят крупный рогатый скот, которым они весьма дорожат.
В Окахандже все еще жил преподобный Генрих Феддер, приехавший из Германии в начале века. Он рассказывал одну красочную историю, показывающую безграничную привязанность герреро к скоту.
Некий вождь, собственник многих тысяч животных, знал кличку каждого из них и пользовался, как он считал, безграничной привязанностью со стороны своих животных. Однако, решив, что ходить с голыми ногами особе его положения неприлично, он отважился купить в фактории брюки. Весьма гордый, он вернулся к себе в хижину.
Быки его, когда он, как обычно, хотел приблизиться, разбежались, а стоило ему проявить настойчивость, как они лягались или угрожали ему рогами. Они больше его не узнавали!
В итоге старый герреро, не колеблясь, пожертвовал своими штанами…
Я проделал аналогичный опыт в конце длинного перехода; с тех пор, как я сменил свои шорты на брюки и вновь принял человеческий вид, ослики, до этого очень меня любившие, объявили мне бойкот.
Жилище — понток — здесь обмазывают глиной и коровьим навозом. Оригинальная традиция не претерпела изменений, и понтоки строят на круглом основании: северная половина хижины принадлежит женщинам, южная — мужчинам. Дом вождя находится на востоке, лицом к священному огню, который поддерживает его старшая дочь. Вождь обязан пробовать молоко перед тем, как распределить его между своими подданными.
Этот вождь, Живой Мукуру, происходит, как здесь считают, непосредственно от первого Мукуру, жившего в древние времена, и избирается советом мудрецов. Обычно это младший брат предшественника или сын его самой старшей сестры. В других племенах, где я наблюдал тот же принцип наследования, обычай этот объясняли очень просто: он препятствовал возможному нарушению супружеской верности женой умершего. В случае прелюбодеяния у се сына не было бы ни капли династической крови, тогда как у брата вождя таковой все сто процентов, а у племянника — пятьдесят.
Вероятно, это правило является отчасти пережитком матриархата[6]. У герреро и теперь женщины играют важную роль во всех социальных вопросах. В религиозных же делах мужчины сохранили всю власть.
Своего верховного бога Ньямбо, или Ньямби, они считают заступником за живущих.
По случаю ритуального обрезания мальчиков устраивают публичную церемонию. При половом созревании зубы стачивают до-остра. «Драгоценные быки» весьма своеобразно принимают участие в свадебных торжествах: их моча служит очищающим окропленном.
Герреро приняли язык байту, и поэтому многие этнографы относят их к банту, что, по моему мнению, ошибочно.
Они обитают в районе, находящемся южнее нашего маршрута. И кроме того, образуют многочисленные островки среди герроро, на севере, в Каокофелдо, и среди готтентотов. Всего их здесь 44 тысячи.
Когда-то они только охотились и занимались собирательством. Потом постепенно разделились на горных и равнинных жителей; первые остались верны охоте, вторые пристрастились к разведению коз. Их низший клан, так называемые клип-кафры, до колонизации определенно был в рабстве у господствовавших племен.
У дамара вид настоящих негров: очень черпая кожа, характерные черты лица. Тем не менее их нравы, их исконное охотничье признание, их искусство собирания плодов роднят их с бушменами. Этнографическая проблема остается пока нерешенной и от этого делается еще более интересной. Что же касается языка, то они переняли язык готтентотов.
6
Сохранение значительных следов материнского рода, включая и матрилинейные счет родства и наследование (по не матриархата, понимаемого как безраздельное господство женщины в обществе!), характерно не только для герреро, но и для многих других народов Тропической Африки. (комментарий Л. Е. Куббеля)
7
Дамара, или горные дама, — народ, близкий по антропологическому облику бантуязычным герреро, но говорящий на готтентотском языке, принадлежащем к койсапской группе языков. Овашимба — одно из племен герреро. В Намибии из 670 тысяч жителей — почти половина (300 тысяч) принадлежит к народу овамбо. Остальные герреро (50 тысяч), бушмены (15 тысяч), готтентоты (35 тысяч), горные дамара (44 тысячи). Пытаясь приглушить национально-освободительное движение народа Намибии правительство ЮАР выдвинуло демагогический план предоставления призрачной «автономии» ряду районов страны. В частности, в 1973 г. был создан так называемый «Хоумленд Овамбо». Однако, намибийцы бойкотировали выборы в марионеточное «законодательное собрание хоумленда». В городах Намибии живот около 100 тысяч европейцев — выходцев из ЮАР. Из них 70 тысяч — в столице Намибии — Виндхуке. Белые колонизаторы лишили коронное население Намибии элементарных гражданских и человеческих прав. (комментарий Л. Е. Куббеля)