Когда в ходе человеческих событий возникает необходимость для одной части рода человеческого занять среди жителей Земли положение, отличное от того, которое они занимали до сих пор, но на которое их обязывают законы природы и Бога природы, достойное уважение к мнению человечества требует, чтобы они объявили о причинах, побуждающих их к такому выбору.
Мы считаем эти истины самоочевидными: что все мужчины и женщины созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них есть жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав учреждены правительства, получающие свои справедливые полномочия от согласия управляемых…
История человечества — это история постоянных оскорблений и узурпаций со стороны мужчины по отношению к женщине, прямой целью которых было установление абсолютной тирании над ней. Чтобы доказать это, давайте представим факты на суд честного мира.
Он никогда не позволял ей воспользоваться своим неотъемлемым правом на избирательное право.
Он заставил её подчиниться законам, при разработке которых она не имела права голоса…
Он сделал её, если она была замужем, с точки зрения закона, граждански мертвой.
Он отнял у неё все права на имущество, даже на заработную плату, которую она получает…
Он так сформулировал законы о разводе, о том, каковы должны быть соответствующие причины, и в случае раздельного проживания, кому должна быть передана опека над детьми, что они совершенно не заботятся о счастье женщин — закон во всех случаях исходит из ложного предположения о главенстве мужчины…
Он монополизировал почти все прибыльные занятия, а за те, которые ей разрешено выполнять, она получает лишь скудное вознаграждение… Как преподаватель теологии, медицины или права она неизвестна.
Он лишил её возможности получить полноценное образование: все колледжи были закрыты для неё.
Он допускает её в церковь, как и в государство, но в подчинённом положении, утверждая апостольский авторитет для её отстранения от служения и, за некоторыми исключениями, от любого публичного участия в делах церкви.[1986]
Он создал ложные общественные настроения, предоставив миру различный кодекс морали для мужчин и женщин, согласно которому моральные проступки, исключающие женщин из общества, не только терпимы, но и считаются малозначительными для мужчины…
Он всячески старался разрушить её уверенность в собственных силах, снизить самоуважение и заставить вести зависимую и униженную жизнь.
Теперь, ввиду полного лишения гражданских прав половины населения этой страны, …мы настаиваем на том, чтобы они были немедленно допущены ко всем правам и привилегиям, которые принадлежат им как гражданам Соединенных Штатов.
Девятнадцатое июля в районе Фингер-Лейкс наступил яркий летний день. Хорошая погода способствовала созреванию урожая сена. Для его уборки потребовался труд всех членов семьи. Несмотря на это, а также на то, что о встрече было объявлено заблаговременно, к маленькой методистской церкви съехались повозки и багги. Собралось около трехсот человек, среди которых были дети и мужчины. Организаторы изменили свои планы и решили позволить мужчинам остаться. Отступив от обычая, согласно которому женщины не председательствовали на собраниях, где присутствовали мужчины, Лукреция Мотт передала молоток своему мужу. Затем последовали бурные дискуссии, проходившие на высоком интеллектуальном уровне. На вечернем заседании при свечах Лукреция Мотт рассказала о связи прав женщин с более широкой программой реформ, включая воздержание, борьбу с рабством и движение за мир.
1985
Это скромное название последовало примеру заявления, выпущенного при основании Американского антирабовладельческого общества в 1833 году. Текст Декларации приводится по изданию: Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони и Матильда Джослин Гейдж, изд. «История женского права» (Нью-Йорк, 1881), I, 70–71.
1986
На самом деле несколько женщин, включая Лукрецию Мотт, уже были посвящены в священники.