И именно во имя рационального требования нашего времени, как и во имя его духовного требования, мы можем решиться перефразировать известную формулировку, утверждая: или христианство в XXI веке будет мистическим или его вовсе не будет.
Первая часть. Бесконечная потребность в любви: Бог и человек, невозможный союз
Глава I Откровение любви: Троица
На последующих страницах речь не пойдёт о том, чтобы пытаться показать, что Троица была в некотором смысле необходима и что Бог не мог быть другим. Всякая попытка в этом роде прежде всего опровергается фактами. Человек узнал о тайне Троицы только через Откровение и потребовалось много времени на приблизительное понимание того, о чём шла речь. Доказательство после действия не было бы очень убедительным. Но, более того, такое поведение по-своему извратило бы уже наш подход к Богу. Речь идёт о тайне жизни Бога. Любая жизнь уже остаётся для нашего ума тайной, на каком бы уровне эта жизнь ни была представлена. А здесь речь идёт о Жизни Бога.
Поскольку Бог Сам открыл нам Свою сокровенную жизнь, то позволительно думать, что это не только для того, чтобы удивить нас и задать нам некоторую незначительную и маловажную загадку. Исходя из Откровения, которое только Один Бог мог нам дать, мы попытаемся лучше понять, в чём оно состоит и что оно может нам сообщить. Мы даже попытаемся скромно издалека угадать сокровенное значение и внутреннюю связь для лучшего понимания его сияния. Тогда мы будем иметь возможность через тайну Божию и союз трёх божественных личностей немного предвидеть тайну всякого союза между личностями, как между людьми во Христе, так и между человеком и Богом.
1 Диалектика Любви
«Бог есть любовь». Это выражение встречается у Св. Иоанна и оно было повторено, как эхо, всеми мистиками. Это выражение является наименее несовершенным на нашем человеческом языке для представления того, кто есть Бог и какой порядок имеет божественная природа. У нас нет другого средства, чтобы пытаться говорить о Боге, исходя из того, что мы уже знаем. К тому же, человек существует согласно с образом Божиим. Следует только следить за тем, чтобы не сводить Бога к нашему образу. Для понимания Любви, которая открылась нам в Боге, мы будем исходить вначале именно из человеческой любви.
Любовь предполагает обмен, взаимный дар, то есть одновременно союз и различие. Это предприятие двух различных существ, стремящихся к достижению союза. Любая человеческая любовь, будучи значительно выше взаимного обладания, выше простой радости быть вместе, направлена к полному слиянию. Уже Платон[14] чудесно описал это, говоря о влюблённых в «Пире»[15]: «Ведь нельзя поверить в то, что только ради любовного наслаждения, в конечном счёте, так ревностно стремится каждый из них жить вместе с другим. Но скорее, конечно, нечто совсем другое, чего явно желает их душа, нечто, что она не может выразить; однако она угадывает и смутно намекает на это». Тогда Платон предполагает, что если бы бог-кузнец предстал перед влюблёнными, то сделал бы такое предложение: «Не это ли действительно то, чего вы желали: вы в наибольшей степени отождествляете себя друг с другом, так что ни ночью, ни днём вы не покидаете один другого? Если действительно вы этого желали, я могу вас вместе сплавить, объединяя вас дуновением моей кузницы таким способом, что вы, двое, как вы есть, стали бы одним и покуда будет продолжаться ваша жизнь, вы бы жили один с другим вместе, как бы делаясь только одним». Тогда, как верит философ, «каждый из них подумал бы…, что он попросту понял формулировку того, что уже давно в общем и целом желал: пусть через соединение, через слияние с любимым наконец два существа стали бы только одним!».
В действительности, это слияние, как мы хорошо знаем, всегда является невозможным; Как бы ни были горячи объятия, каждый остаётся пленником своего тела; и как бы тщательно и чистосердечно ни вёлся рассказ о себе, у каждого человека остаётся непередаваемое. И это является драмой для всех тех, кто действительно любит: в том, чтобы всегда, несмотря на все их усилия отдаться и объять, оставаться безнадёжно двумя. Любовь не может никогда фактически осуществиться.
14
Плато́н (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины – 348 или 347 до н. э., там же) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.