Для христианского сознания циклическое время древних выпрямляется, превращается в прямую линию, «стрелу», устремленную в будущее. Отныне история приобретает смысл, в ней появляются цель, начало, центр и конец. Начало — Сотворение мира, центр — пришествие Христа, конец — Второе пришествие, Страшный Суд, Спасение, Жизнь Вечная.
Центр истории
В новой концепции времени вся история строится вокруг одной личности, являющейся ее центром, — вокруг Иисуса Христа. Первые стихи Евангелия от Иоанна говорят нам:
«Предвечно было Слово, и Слово было к Богу, и Бог был Словом. Слово было предвечно к Богу. Все Им сотворено, и ничто не существует вне Него»[8].
Христианство — вообще единственная религия, в которой Вселенная находится в Боге, а не Бог во Вселенной.
Словам Иоанна Богослова вторит Апостол Павел:
«Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он начаток, Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы Им примирить с Собою всё, умиротворив в Нем, Кровью креста Его, и земное и небесное»{5}.
Трансцендентная же цель истории — «восстановить все во Христе», ибо «Ему надлежит царствовать»{6}.
Ведь если царствует Господь, вместе с Ним царствуют благочестие, вера, верность, благополучие и свобода — блага по своей сути духовные, а не материальные! Если же Он не царствует, воцаряются неверие, неверность, предательство, упадок, гибель, рабство во всех формах, господство зла. И об этом также предупреждает Священное Писание: «Ибо народ и царства, которые не захотят служить Тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся»{7}.
Православная парадигма исторического процесса
Значит, позитивный смысл истории заключается в создании мирового порядка в соответствии с учением Христа, Его искупительным делом. Иными словами, в устроении на земле царства, которое «состояло бы в гармонии с Небесами», охватывало бы всех христиан и длилось бы до скончания времен.
Понятно также, что силы мирового зла ни на мгновение не оставят в покое это царство и его подданных, поскольку главной нематериальной движущей силой мировой истории было, есть и будет продвижение человеческими сообществами своей системы ценностей, духовное овладение миром на основе своей картины мироздания.
Поэтому суть исторического процесса и определяет борьба вселенского православного царства, «вселенского града» — удерживающего — с апостасийным «мировым сообществом» в той или иной его форме.
Таким образом, христианское понимание истории, согласное с реальными фактами исторического процесса, говорит нам, что:
у истории есть начальный центр — Воплощение, Крест, Воскресение, Троица;
у истории есть расцвет — вселенское христианское царство, империя, «вселенский град», удерживающий, противостоящий мировому злу;
и наконец, у истории будет предел, она придет к своему конечному центру тогда, когда «будет взят от среды удерживающий», когда число избранных станет полным, по окончанию великого отступления{8}.
Такова в кратких словах православная парадигма, или иначе концепция или модель, всемирной истории.
Конец истории и великое отступление
Следует подчеркнуть, что Христианство — единственная религия, которая заранее и откровенно говорит уже в своих Священных Книгах о своем грядущем поражении в рамках земной истории.
Православие категорически отрицает саму возможность построения «земного рая», совершенного царства на непреображенной земле. Именно это отверг Господь в пустыне при искушении дьяволом как один из соблазнов.
В этом заключается главный водораздел между христианским и антихристианским пониманием смысла истории.
Совершенствование людьми своей земной временной жизни православие не только не запрещает, но даже настаивает на нем, вот только критерий совершенства здесь абсолютно определенный: облегчение достижения конечной цели этой временной жизни — вечной жизни в Царствии Божием.
Даже вселенское православное царство понимается Церковью только и единственно как создание государством оптимальных условий для спасения душ большинства верноподданных. Насколько это в силах земной власти.
Напротив, устремление к построению совершенного земного царства присутствует во всех антихристианских идеологиях.
И не суть важно, как мыслится в них установление земного рая:
- тоталитарной организацией труда и жизни человека, как в марксизме,
- свободным развитием научного прогресса, как в либерально-демократической модели, порожденной протестантизмом, или
- всемирной властью земного «мессии», как в талмудическом иудаизме. К такому же типу идеологий относятся и гитлеровский «тысячелетний рейх», и масонское «царство Астреи» с непременным построением «храма Соломона». Исходными же для всех них являются земные чаяния именно иудаизма, из-за которых иудеи отвергли Христа, и предпочитают ждать своего всемирного царя-«машиаха», что и является сутью талмудического иудаизма{9}.
Так что, к нашему возможному сожалению, история закончится массовым всемирным отступлением от Христа и установлением антихристианского мирового порядка с мировым правительством во главе. Правда, ненадолго.
Глава этого правительства, при любом земном его титуловании, в Писании назван Антихристом. Признаки великого отступления приведены апостолом Павлом в письме к любимому ученику Тимофею:
«…В последние дни наступят времена тяжкие.
Люди будут любить только себя и деньги, будут хвастливы, заносчивы, грубы, непочтительны к родителям, неблагодарны. В душе у них не будет ничего святого.
Это будут люди бессердечные, безжалостные, клеветники, невоздержанные, жестокие, враги добра. Предатели, напыщенные наглецы, сластолюбцы не любящие Бога.
Имеющие иной раз вид благочестия, но силы и смысла его отрекшиеся»{10}.
Не эти ли времена мы переживаем сейчас?
Четвертому же не быть
По мнению Отцов Церкви, Вселенским христианским царством, удерживающим силы всемирного зла и призванным хранить Христову Истину, является православная Римская империя. Мы знаем, что после падения Первого Рима, судьба удерживающего перешла ко Второму Риму — хранителю православной веры — Византии, а с 1441 года к последнему православному царству — Третьему Риму — Москве — Руси — России.
Четвертому же не быть.
8
Ин. 1:1—3. Приводимый перевод представляется наиболее адекватным первоначальному славянскому тексту Кирилла и Мефодия: «Искони бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Слово бе искони к Богу. Вся Тем быша, и без Него ничтоже есть, еже есть». Слово