Я пишу книгу про горевание, потому что для меня самой это один из способов переработать горе. Смерть мамы соединяется с моим профессиональным взглядом – и через это боль как будто обретает смысл: я проживаю ее, подсказывая другим, в чем и как можно себе помочь, чтобы справиться с такой тяжелой потерей.
При этом, быть может, читая кусочки моего личного опыта о горевании по маме на предыдущих страницах, вы заметили, как много я говорю про яркие переживания чувств. А из того, каким образом я их описываю, вы можете догадаться, что я умею в них погружаться и тонко различать нюансы.
Каков же мой стиль горевания: инструментальный, направленный на действия, или интуитивный, завязанный на эмоциях? Или вообще что-то среднее?
Да, именно так – что-то среднее. Кстати, возможно, читая выше про два стиля горевания, вы и себя ловили на мысли, что в обоих вариантах есть признаки, свойственные вам. Сразу скажу: это нормально. «Нахождение посередине» может проявляться в том, что, переживая утрату, вам временами важно погрузиться в эмоции и не слышать ничего другого, а иногда вы вдруг переключаетесь на режим действия и важным становится сделать, а не переживать.
Одним из примеров в книге «Скорбь не зависит от гендера» была история Сюзан, у которой тяжело болела мама, и приближение ее смерти было очевидно. Когда это случилось, горюющая дочь была собранна и решала необходимые задачи. Можно было предположить, что ее стиль горевания – инструментальный. Но следом трагедия внезапно произошла с ее племянником, и его гибель не укладывалась ни в какую логику. И тогда Сюзан повела себя совсем по-другому: эмоции захватили ее, ей требовалось много времени на их переработку – и она выбрала пойти на группу поддержки, чтобы было с кем разделить чувства. Один человек, но две разные ситуации и две разные реакции.
Такой стиль горевания мы называем смешанным. И по статистике он встречается чаще всего.
Обращение к идее о стилях горевания – мой способ рассказать о том, что варианты проживания горя и правда есть. Надеюсь, эта идея помогает вам увидеть, что не нужно выбирать, кто нормален: вы или ваш близкий, реагирующий иначе.
Но, к сожалению, наши представления о горевании базируются на множестве информации, которую мы получали до этого с самого рождения, и не так просто сдвинуть их, даже если мы понимаем, что наши ожидания некорректны.
Я предлагаю вам осознанно возвращаться к этим идеям в следующих ситуациях:
● когда вам кажется, что человек перед вами горюет «не так, как все»;
● когда вы сами как будто выпадаете из «нормального» проживания утраты;
● когда для того, чтобы избежать критики со стороны других, вы вынуждены скрывать свои истинные реакции на произошедшую потерю.
И вот почему.
По словам авторов книги «Скорбь не зависит от гендера», изначально они отталкивались от идеи исследования мужского горевания. И то, что сейчас мы с вами называем инструментальным стилем, в их предыдущих работах именовалось как «мужская схема проживания горя».
Этот термин они использовали не случайно и прямо в тексте приводили ряд весомых причин[10], однако после публикации книги началась интересная история. Несмотря на продуманную аргументацию, авторы книги стали получать такую обратную связь, которая вынудила их задуматься об изменении терминологии. «То, что вы описываете как „мужское“, подходит и нам тоже!» – писали женщины, приводя в пример даже такие «женские» утраты, как потеря беременности, и просили быть внимательными к языку. Мужчины тоже были недовольны: получалось, что они обязаны иметь именно такой стиль горевания, чтобы считаться «настоящими мужчинами», хотя не все из них считали его подходящим себе. И то и другое подкрепляло стереотипы, которые авторы как раз и пытались поставить под сомнение.
10
К таким причинам, в частности, относились:
отсылка к Юнговским понятиям «анимус» и «анима» (напоминающим, что во всех из нас есть «мужская» и «женская» часть);
желание подчеркнуть зависимость стиля горевания от гендера (да, оно не продиктовано физиологически, но очевидно связано через социальные ожидания);
попытка показать, что мужское горевание, которое принято считать малоэффективным, на самом деле – несмотря на свое отличие от традиционного, «женского», – является настоящим и конструктивным гореванием;
стремление заострить внимание на проблеме восприятия мужского горя и начать дискуссию.