Важливе значення у культурному взаємовпливі мали також військові сутички, переміщення етнічних груп у межах Лісостепу.
Мистецтво лісостепових племен кіммерійського періоду з його загальними рисами й локальними особливостями презентовано в основному різноманітним орнаментом, що найчастіше прикрашав посуд, ювелірні вироби, кінську упряж, та дрібного пластикою.
Найпопулярнішим був геометричний орнамент у вигляді прямих та косих ліній, зигзагів, кутів, хрестів, трикутників, ромбів; прямокутників, кілець та їх комбінацій. Найпоширенішим був геометричний орнамент, що складався з комбінацій трикутників та ромбів, у тому числі заштрихованих косими лініями чи заповнених кільцями (лощений посуд чорноліської культури Подніпров'я та Подністров'я, висоцької, культури Гава-Голігради). Часто він поєднувався зі штампованим орнаментом із спіралей та кілець. На кераміці носіїв бондарихінської культури геометричний орнамент вживається рідше. Візерунки з концентричних кілець та спіралей відомі й на різноманітних металічних та кістяних виробах, наприклад, на бронзових виливаних браслетах чорноліської культури, прикрасах висоцької культури.
Широко представлений геометричний орнамент у мистецтві степових кочовиків — кіммерійців, що проникли у Лісостеп. Питання про походження геометричного орнаменту, вживаного в мистецтві лісостепового населення доскіфської доби, складне. Деякі елементи, без сумніву, традиційно запозичені від племен попереднього періоду. Водночас складається цілком певне враження, що широке використання геометричних візерунків значною мірою пояснюється впливом культур Балкано-Дунайського регіону[75].
Оригінальний рослинний орнамент у вигляді дерев з піднятими догори гілками відомий в основному на посуді носіїв висоцької культури[76]. Існує цілком певна думка, що орнамент із кола і хреста є солярною символікою. Геометричні ж візерунки — трикутники, ромби, заштриховані косими лініями чи заповнені крапками, очевидно, символізують зоране та засіяне поле, спіральний візерунок — умовне зображення води та сонця[77].
Дрібна пластика представлена в основному фігурками різноманітних свійських тварин — коня, корови, кози, вівці, свині та ін. Найвідоміші зразки зооморфної культури є у чорнолісців і племен фракійського гальштату[78]. Традиції виготовлення лісостеповим населенням глиняних фігурок різноманітних тварин, безперечно, беруть початок з більш ранньої пори, від часу існування білогрудівської культури доби бронзи, а, можливо, й раніше.
Цікаві мініатюрні посудини у вигляді птахів характерні для висоцької культури, а також-для культур «полів поховальних урн» Центральної Європи[79].
Певною мірою зооморфні образи притаманні й мистецтву степовиків-кіммерійців[80].
Антропоморфні зображення доскіфської доби є рідкісними. Поодинокі знахідки (фігурки чоловіка та жінки) виявлено на двох поселеннях культури Гава-Голігради[81].
В цілому характер орнаментів і зооморфна пластика декоративно-прикладного мистецтва доскіфського населення Лісостепу пов'язані з землеробсько-скотарськими культами, що відбивають ідею родючості.
Розділ II
Населення України за скіфо-сарматської доби
Глава 1
Політична історія племен північного Причорномор'я у скіфську епоху
За Геродотом, прабатьківщина скіфів знаходилась десь на схід від кіммерійської землі. Але під натиском іншого кочового народу — массагетів[82] — скіфи покинули рідні місця і рушили на захід. «При навалі скіфів кіммерійці, — пише далі Геродот, — стали радитися, оскільки військо наступало велике, і думки їхні розділилися... На думку народу, треба було залишити країну, а не наражатися на небезпеку, залишаючись віч-на-віч з численним ворогом. А на думку царів, варто було битися за країну з загарбниками. І народ не хотів покоритися, і царі не хотіли слухатись народу. Перші радили піти, віддавши без бою країну тим, хто до неї вдерся. Царі ж, згадавши про те, скільки хорошого вони тут пізнали і скільки можливих нещасть спіткає їх, вигнанців з вітчизни, вирішили померти і спочивати у своїй землі, але не тікати разом із народом. Коли ж вони прийняли це рішення, то поділилися на рівні половини і почали битися один з одним. Й усіх їх, що загинули від руки один одного, народ кіммерійців поховав біля ріки Тірасу, й могилу їхню і зараз видно» [Herod., IV, 11].
76
Березанская С. С. Северная Украина. — С. 179; Балагури Э. А., Крушельницкая Л. И., Конопля В. М. и др. Археология Прикарпатья... — С. 109. — Рис. 33, 18.
78
Тереножкин А. И. Предскифский период... — С. 73; Балагури Э. А., Крушельницкая Л. И., Конопля В. М. и др. Археология Прикарпатья... — С. 127.
79
Балагури Э. А., Крушелъницкая Л. И., Конопля В. М. и др. Археология Прикарпатья... — С. 111. — Рис. 34, 15. — С. 117. — Рис. 36, 37.
81
Крушельницька Л. І. Північне Прикарпаття і Західна Волинь за доби раннього заліза. — К., 1976. — Рис. 12; Балагури Э. А., Крушельницкая Л. И., Конопля В. М. и др. Археология Прикарпатья... — С. 128. — Рис. 42, 4.
82
Див. наприклад: Пьянков И. В. Массагеты, соседи индийцев // Средняя Азия в древности и средневековье. — М., 1977. — С. 53. На думку більшості дослідників античного періоду, массагети населяли пустельні райони на схід від Каспійського моря: Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. — Л., 1985. — С. 79.