43. Лотарь же увел отца с собой во дворец[165] Компендиум[166] и там вместе с епископами и некоторыми другими подвергал его всяческим унижениям. Они повелели ему удалиться в монастырь и провести там все дни своей жизни[167]. Он воспротивился этому и не покорился их воле. Все епископы притесняли его и больше всего те, которых он возвысил из ничтожнейшего рабского состояния, наряду с теми, которые, (происходя) из чужеземных народов[168], были возведены в это достоинство.
44. Они выбрали тогда одного отвратительного и невероятно жестокого (человека), которого звали Эбо, епископа Реймса, происходившего из первоначально несвободного рода[169], чтобы он свирепо терзал императора по измышлению других. Неслыханное они говорили, неслыханное делали, ежедневно порицая его. Они сняли меч с его бедра[170], и, по решению своих рабов, он был облачен во власяницу. Тогда исполнились слова пророка Иеремии, сказавшего: “Рабы наши будут нам господами”[171]. О, как ты отблагодарил его! Он сделал тебя свободным, (но) не благородным, ибо это невозможно. Дав свободу, он облачил тебя в пурпур и паллий[172]; ты же его во власяницу. Он возвысил тебя без заслуг твоих на епископский престол; ты по ложному приговору возжелал свергнуть его с престола его отцов. Жестокий, почему не внял ты повелению Господа: “Слуга не выше господина (своего)”[173]. Почему презрел ты повеление того апостола, который был вознесен до третьего неба, чтобы учиться средь ангелов (тому), что он должен был повелеть людям? Он так повелел, сказав: “Всякий да будет покорен высшим властям; ибо нет власти не от Бога”[174]. И также другой говорит: “Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым: поскольку это — милость”[175]. Ты же ни Бога не убоялся, ни короля не чтишь. Ежели всякий выполняющий все это сможет обрести божью благодать, то пренебрегающий тем, конечно, вызовет (против себя) гнев Божий. Жестокосердный, кто был советчиком твоим или поводырем твоим? Не тот ли, кто есть царь над всеми детьми гордыни[176]? Который говорил Господу, создателю своему: “Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне!”[177] О Господи Иисусе Христе, где был ангел твой, который за одну ночь уничтожил все первородство Египта? И тот, который в лагере ассирийцев, возглавляемых Сенахерибом[178], царем неправедным, за одну ночь легко уничтожил 185 000 нечестивцев, как свидетельствует пророк Исаия[179]? Или тот, что поразил младшего Ирода среди речи его, так что тот немедленно закишел червями[180]? И ты, земля, когда носила его, почему не разверзла твою пасть, чтобы поглотить его, как прежде ты сделала это с Датаном и Абироном? (Разве) ты не знаешь своего тройного закона, который гласит: фураж, розга и ноша (подобают) ослу; хлеб, наказание и труд — рабу[181]. (Это) тебе предрек пророк Захария, сказавший: “Тебе не должно жить, ибо ты говоришь ложь во имя Господне”[182]. Господь обнаружил порочность твою и сохранил тому, (которого ты унизил), его королевство и его славу. Корыстью и ложью в великой нечестивости ты погубил себя. Погрязни теперь в позоре на все дни твоей жизни[183]. От корысти и лжи увеличивается позор твой, день ото дня все возрастая, подобно тому как малое число от умножения возрастает в великое. Жестокий твой канонический приговор до сих пор не совершен: но следовало бы его исполнить к увеличению твоего позора. Твои предки не были советниками князей, а пасли коз. По приговору других ты низложил Иессе со священства; теперь же ты снова призвал его на прежнее место. Или тогда, или теперь ты исполнил ложный приговор; ты уподобился тому, о ком поет в шестой книге Энеиды поэт[184]:
165
В тексте palatium. В IX веке дворцы-пфальцы располагались вдоль традиционных маршрутов переезда королевского двора и представляли собой укрепленные резиденции, предназначавшиеся для длительных остановок, например на зимовку. К пфальцам тяготело несколько поместий-вилл, поставлявших продукты и все необходимое для содержания нескольких сотен человек (Подробнее см.:
167
Ничего необычного в подобном предложении не было. В историческом прошлом имелись прецеденты, когда король, отказавшись от власти, уходил в монастырь. Так поступил, например, Карломан, брат Пипина Короткого, двоюродный дед Людовика Благочестивого
168
В тексте ex barbaris nationibus. Варварами Теган называл те народы, которые не входили во Франкскую державу, подобно тому, как римляне, а вслед за ними византийцы, считали варварами всех тех, кто не входил в Римскую империю.
169
Эбо или Эббон (778? — 20 марта 851 г.), архиепископ Реймса (816-835, 840-841), епископ Хильдесхайма (845-851). Происходил из незнатного саксонского рода, сын несвободного королевского фискала. Получил свободу от Карла Великого, воспитывался при дворе вместе с Людовиком Благочестивым. В бытность Людовика королем Аквитании Эбо исполнял обязанности королевского библиотекаря и являлся активным членом аквитанского реформационного кружка. Стал архиепископом Реймса и аббатом Сен-Реми вскоре после помазания Людовика папой Стефаном IV. Исполнял обязанности королевского посланца в шести графствах, активно проводил церковную реформу в своей провинции. По его инициативе в Реймсе был сооружен кафедральный собор и налажена деятельность монастырских скрипториев. Именно оттуда вышло знаменитое Евангелие Эбо, богато украшенное миниатюрами, один из наиболее выдающихся памятников раннесредневекового искусства. Активно занимался распространением христианства в северных землях и даже был назначен папой Пасхалием I легатом севера. С 823 г. начал успешную миссионерскую деятельность среди данов и немало способствовал основанию епископства Гамбург-Бремен. Приверженец идеи имперского единства. В восстании 830 г. участия не принимал и лишь после 833 г. встал на сторону императора Лотаря. Наряду с Агобардом Лионским главный обвинитель Людовика Благочестивого на суде в Компьене, затем продолженном в Суассоне (MGH. Consilia. Capit. II, 51, 56). После восстановления Людовика на троне лишен звания епископа и под давлением своих противников вынужден был признать себя главным виновником низложения императора. Несколько лет находился в заключении в монастырях Фульда, Лизье и Флери. После смерти Людовика ненадолго восстановлен Лотарем на реймсской кафедре. Однако после поражения нового императора при Фонтенуа (25 июня 841 г.) Эбо вынужден был окончательно покинуть Реймс. Вскоре и с Лотарем отношения испортились. Эбо удалился ко двору Людовика Немецкого и получил от него епископство Хильдесхайм. После очередной неудачной попытки добиться от папы Льва IV возвращения реймсской епархии Эбо умер 20 марта 851 г. Causa Ebonis стал наглядным выражением того, как определенные круги франкского епископата стремились сдержать распад каролингской империи.
170
Меч, наряду с короной, являлся одним из важнейших атрибутов королевского достоинства. Он символизировал собой исключительные функции и прерогативы королевской власти: защиту родины и Церкви от внешних и внутренних врагов, защиту духовенства, вдов и сирот, pauperes, т. е. тех, кто был не в состоянии защитить себя сам (подробнее см.:
172
Паллий представлял собой шерстяное полотенце, расшитое крестами. Он одевался на шею и являлся символом пастырского служения.
178
Сенахериб, царь Ассирии (705-681 гг. до н. э.). Воевал с Иудейским царством, осаждал Иерусалим. В последние годы его правления в стране разразился жестокий внутриполитический кризис. Сенахериб был убит собственными сыновьями, а через несколько десятилетий пало могущественное Новоассирийское царство.
183
Страстное обличение Теганом Эбо Реймсского и других врагов императора, принимавших участие в государственном перевороте 833 г., имеет сложную семантическую нагрузку. Это можно рассматривать как своего рода возмездие. В раннее Средневековье письменный текст воспринимался не только как источник информации. Он обладал особой сакральностью и магической силой. Считалось, что написанное слово могло нанести не меньший, чем физическое действие, вред.