3. Затем Орест по прошествии детских лет начинает исполнять долг мужа и просит Идоменея послать вместе с ним с этого острова как можно больше людей: он хочет отплыть в Афины. Итак, собрав достаточное число надежных людей, является в Афины, прося у них помощи против Эгисфа. Затем направляется в прорицалище и приносит ответ, что надо убить мать и вместе с ней Эгисфа; таким образом получится, что он вернет отцовское царство. Вооружившись таким знамением, он приходит к Строфию с вышеназванным отрядом. Этот фокеец, чья дочь была замужем за Эгисфом, негодуя, что тот презрел первый брак, соблазнил Клитеместру и из засады убил общего царя Агамемнона, пообещал ему со своей стороны помощь против злейших врагов. Итак, составив между собой заговор, с большим отрядом приходят в Микены и тотчас, пользуясь отсутствием Эгисфа, сначала убивают Клитеместру и многих других, осмелившихся оказать сопротивление. Затем, узнав, что приближается Эгисф, устраивают засаду и его устраняют. Затем во всем народе аргивян возникает раздор, так как люди желают разного и, в конце концов, делятся на партии. В то же самое время Менелай, прибитый морем к Криту, узнает все об Агамемноне и его царстве[11].
4. Между тем, когда стало известно, что туда прибыла Елена, отовсюду по всему острову стекается множество мужчин и женщин, желая увидеть ту, по чьей милости почти весь мир объединился для войны. Здесь, среди остального, Менелай сообщает, что изгнанный из отчизны Тевкр основал на Кипре город под названием Саламин. Он рассказывает также много удивительного о пребывании в Египте и о своем кормчем Канопе[12], который погиб от укуса змей, и ему был воздвигнут величественный памятник. Затем, когда сочли время подходящим, Менелай отплывает в Микены. Здесь он замышляет многое против Ореста, но под конец, принужденный множеством народа, отступается от начатого дела. Затем всеми было решено, чтобы Орест выступил в суде по поводу этого поступка у афинян, чей суд ареопагитов слыл по всей Греции самым суровым. При разборе у них дела юношу оправдывают. Эригона, рожденная от Эгисфа, видя, что брат[13] оправдан, объятая безутешной скорбью, умирает, повесившись. Менесфей отпускает в Микены Ореста, освобожденного от обвинения в матереубийстве[15]. Здесь Орест обвиняет его во многих страшных проступках в отношении брата, а также в том, что Менелай и ему строил козни, подвергая его многими способами испытанию через раздоры среди соотечественников. В конце концов, благодаря вмешательству Идоменея оба примирились, и Орест уехал в Лакедемон. Здесь Менелай, как было условлено раньше, выдает замуж за него Гермиону[16].
5. В то же самое время к Криту прибивает Улисса с двумя нанятыми за плату финикийскими кораблями, ибо все свои со спутниками и со всем, что взял в Трое, он потерял вследствие насилия со стороны Теламона, ставшего его врагом, разумеется, из-за совершенного Улиссом убийства его сына[17]; сам Улисс едва уцелел благодаря своей хитрости[18]. На вопрос Идоменея, по каким причинам он оказался в столь бедственном положении. Одиссей начал рассказывать о своем странствии: как, придя к Исмару и добыв там в войне много добычи[19], поплыл дальше, был прибит к лотофагам и по прихоти враждебной судьбы прибыл в Сицилию, где, испытав много бедствий из-за братьев Киклопа и Лестригона, в конце концов потерял множество спутников по милости их сыновей Антифата и Полифема[20]. Затем, став по милосердию Полифема его другом[21], он попытался похитить дочь царя Арену, влюбившуюся без памяти в его спутника Алфенора. Когда это стало известно, девушка была отбита силой вследствие вмешательства царя, а сам Одиссей, будучи изгнан и миновав остров Эола, явился к Кирке, а оттуда — к Калипсо; обе они были царицами островов, на которых он долго пробыл, и обе обольщениями склоняли души пришельцев к любви. Освободившись от них, Одиссей прибыл к тому месту, в котором после совершения неких жертвоприношений душам умерших узнают будущее. Затем прибило его к утесам Сирен, от которых он избавился хитростью. Наконец, между Сциллой и Харибдой он потерял множество кораблей[22] со спутниками в свирепейшем море, обычно поглощающем свою ношу. Так вместе с оставшимися он попал в руки финикийцев[23], разбойничающих по морям, и уцелел благодаря их состраданию. Итак, получив, как хотел, от нашего царя два корабля и одаренный многими дарами, Улисс отправляется[24] к Алкиною, царю феаков.
11
Из всей этой главы некоторую опору в традиции находят прорицание, полученное Орестом, и подстроенное заранее убийство Эгисфа (Эсхил. Хоэ. 269-275, 734-782; Софокл. Эл. 32-38, 1442-1480), а также поздняя осведомленность Менелая о судьбе брата (Од. IV. 512-537 — но не на Крите, а из уст Протея — в Египте). Раздоры среди афинян можно отчасти возвести к ситуации в «Оресте» Еврипида, где матереубийцу приговаривают к избиению камнями, несмотря на протест Земледельца. Обращение Ореста за помощью к Идоменею, Строфию (как и брак его дочери с Эгисфом) и афинянам — вымысел Диктиса.
13
...брат. — Эригона — дочь Клитеместры и Эгисфа (кн. VI. 2); Орест приходится ей сводным братом. По версии, приводимой Гигином (122), Орест пытался убить Эригону, но ее похитила Диана и перенесла в Тавриду.
15
О встрече Менелая с Орестом на Крите других сведений в традиции нет, а прототипом их распрей может служить эпизод из «Ореста» Еврипида (435-440, 630-719).
17
... его сына, — т.е. Аякса (см. кн. V. 15), хотя впрямую об участии Улисса там не говорится.
18
Странствия Улисса не находятся ни в какой связи с Менелаем, и самого его на Крит не заносило, хотя он и выдает себя за уроженца этого острова в своем рассказе под видом нищего: Од. XIX. 180-191.
20
В «Одиссее» Киклоп и Полифем — одно и то же лицо, а лестригоны — народ, чьим царем является Антифат (IX. 522; X. 106-120).
21
Милосердие Полифема и его дружба с Одиссеем плохо вяжутся с содержанием IX книги «Одиссеи», а конец фразы — вымысел Диктиса.
22
Множество кораблей Улисс потерял гораздо раньше, как раз во время нападения лестригонов: Од. X. 125-132.
23
Насчет встречи Улисса с финикийцами тоже ничего неизвестно. Видимо, здесь Диктис переиначивает рассказ Евмея (Од. XV. 415-484).
24
... Улисс отправляется. — Диктис изображает дело так, как будто бы Улисс намеренно отплыл к феакам, в то время как в «Одиссее» он попадает к ним, прибитый бурей после многодневного плавания по морю. См. Од. V. 441-493.