В этом ряду отношения с Т. В. Розановой, безусловно, стоят особняком. Здесь все оказалось важным: и переосмысление отношений с Василием Васильевичем Розановым, и радость от духовной близости с глубоко верующим человеком — почти роман («Меня продолжает волновать Т. В., и все происходит во мне совершенно так же, как бывает у влюбленных»), и неожиданная провокация («красные цветы»), очень важная для Пришвина — испытание ее как церковного человека на свободу, и трезвое решение расстаться, и, как оказалось пророчески, зарисованный в дневнике план с указанием места могилы Розанова в Черниговском скиту Сергиева, по которому уже в наши дни это место и было установлено…
Значительную часть дневника занимают записи об охоте и природе. Здесь появляются первые законченные «собачьи» рассказы Пришвина, а также дневник «Натаска Ромки» — как бы дневник в дневнике. В нем есть и «главный герой», и фабула, и сюжет: это и ежедневная работа с замечательным щенком Ромкой в болоте, в процессе которой развиваются отношения с ним, это и не оставляющие писателя мысли о работе, и мотив страшного одиночества, который особенным образом освещает все другие события его жизни и еще раз подтверждает, что жизнь в природе была для Пришвина выходом, спасением, способом жизни вообще («это не повод говорить о каком-то счастье, а самое счастье, которое узнал я и воспитал в несчастии»); жизнь в природе была для него единственно возможной формой свободы («Я… свободу ощущаю вполне, когда восстанавливаю в себе свое раннее детство: с ружьем на плече и с собакой иду в болота, в леса».
В эти годы, когда жизнь на самом деле становился все более и более мрачной, в полной изоляции от современной интеллектуальной мысли, Пришвин удивительно глубоко, в соответствии с развитием современной культурологии чувствует и определяет истинный характер культуры («действительно настоящие люди делают настоящее потихоньку и непременно, как дети, игрой: игра и охота — тайные пружины человечества[33]»).
В 1927 году, впервые разбирая и просматривая свои «тетрадки», Пришвин со свойственной ему самоиронией замечает, что в них «наряду с глупостями и невозможной откровенностью иногда есть ценные записи». Одну из них он сам для себя выписывает: «Значит, есть в пустоте воздух, в тоске радость, в мечте воля к преображению жизни!»
Я. Гришина
Список сокращений
Кн. I, Кн. II, Кн. III — Пришвин М. М. Дневники. 1914–1917; Дневники. 1918–1919; Дневники. 1920–1922. М.: Московский рабочий, 1991; 1994; 1995.
Собр. соч. в 8 т. — Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. М.: Художественная литература, 1982–1986.
Мтф. — Евангелие от Матфея.
Лк. — Евангелие от Луки.
Ин. — Евангелие от Иоанна.
Быт. — Книга Бытия.
Исх. — Книга Исхода.
Римл. — К Римлянам. Послание святого апостола Павла.
Указатель имен[35]
Авксентьев Н. Д.
Александр III
Александров А. А.
Александрова Е. Т.
Алексеева М. В.
Алексей Михайлович
Алексей Михайлович (см. Романов)
Алексей Максимович (см. Горький М.)
Алексинский
Алпатова Мария Ивановна (см. Пришвина М. И.)
Ангерт
Андреев Л. Н.
Андрюша (см. Пришвин А. С.)
Анисимов
Анисимов А. И.
Анна Николаевна
Анненский И. Ф.
Анциферов
Апраксин
Аристотель
Ахматова (Горенко) А. А.
Ацаркин А.
Ашукин Н. С.
Бабель Исаак
Багрицкий Э. Г. (Дзюбан Эдуард Годелевич)
Барочкин
Бебель Август
Бедный Демьян (Придворов Е. А.)
Белинский В. Г.
Белый Андрей (Бугаев Б. Н.)
Бергсон А.
Бердяев Н. А.
Бернштейн Эдуард
Бисмарк Отто
Блок А. А.
Болгарин
Борис Александрович
Бородин С. В.
Браун Э.-У.
Брокгауз Ф.-А.
Брюсов В. Я.
Булгаков С. Н.
Бунин И. А.
Бутурлин С. А.
Бухарин Н. И.
Бюхер Карл
В. А. (см. Вера Антоновна)
В. В. (см. Розанов В. В.)
В. С. (см. Трубецкой В. С.)
33
Ср.: Хейзинга Йохан «Homo Ludens» («Человек играющий») (1938). У нас издано под названием «Homo Ludens. В тени завтрашнего дня». М., 1992.
35
В указатель не вошли многочисленные имена крестьян из деревень, в которых М. Пришвин жил в эти годы во время охот.