Две византийские хроники Х века

Анонимная хроника Псамафийского монастыря представляет важный источник для изучения истории политической борьбы в критическую пору византийского государства и является памятником, отражающим идеологию столичной знати первой половины Х в. До сего времени это сочинение еще ни разу не переводилось на русский язык. Перевод этого памятника и составление комментария представляли немалые трудности (не все из них, может быть, удалось преодолеть), и мы считаем долгом отметить, что товарищеская помощь коллег — Е. Ч. Скржинской, С. В. Поляковой, Э. Л. Казакевич, А. Я. Сыркина, — а также советы проф. Р. Дженкинза (Кингсколледж, Лондон) во многом облегчили наш труд.

ХРОНИКА АНОНИМНОГО МОНАХА ПСАМАФИЙСКОГО МОНАСТЫРЯ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ

Глава 1 [О КОНЧИНЕ ИМПЕРАТОРА ВАСИЛИЯ I] [25]

...Стоял месяц август, когда сам царь Василии[26] отправился на охоту во Фракийские области, в окрестности Апамеи и Мелитиады[27]. Здесь он обнаружил стадо оленей и вместе с членами синклита[28] и ловчими устремился на них. Охотники рассеялись в разные стороны, а император стал преследовать вожака стада, огромного и жирного. Он один гнал этого оленя, ибо свита его устала. И вот олень, почувствовав, что преследователь одинок, прекратил бег и устремился на него, пытаясь поразить охотника. Император метнул копье, нс напрасно: задержанное рогами оленя, оно упало на землю. Оставшись безоружным, император обратился в бегство; олень стал преследовать его и ударил рогами. Тут-то и оказался пойманным император, ибо олень, поддев его рогами за пояс, сорвал с коня и понес.

Обо всем этом никто ничего не знал, покуда не увидели лошадь без седока. Тогда Стилиан по прозвищу Заутца[29] и протовестиарий Прокопий[30] оповестили всех о случившемся. Люди устремились в разные стороны и с трудом обнаружили оленя, который нес того, кого они искали. Хотя охотники преследовали зверя, стремясь во весь опор, все было тщетным: олень, уходя от них далеко, останавливался, чтобы перевести дух; когда же они пытались приблизиться, он мчался вновь, пока расстояние между ними не увеличивалось. Бессильные догнать его, некоторые из так называемой этерии[31] незаметно отрезали оленю дорогу и, рассыпавшись цепью в окрестных горах, снова криком погнали зверя. В это время один из тех, кого называют фарганами[32], поровнявшись с оленем, обнажил меч и перерубил зацепленный рогами пояс, — император без чувств рухнул на землю.

Придя в себя, он приказал арестовать своего освободителя и расследовать подоплеку этого дерзкого поступка. Император сказал: «Не для того он поднял меч, чтобы спасти меня, а для того, чтобы убить». Он приказал измерить расстояние до того места, откуда олень понес его, и было установлено, что оттуда до Катасиртов[33], где он упал, считая отклонения в разные стороны, 16 миль. После этого, не только не поймав оленя, но даже и не сумев его ранить, они возвратились во дворец, неся израненного императора. У него мучительно болели внутренности, затем началось кровотечение из области желудка, и через девять дней его постигла общая всем людям участь. Он процарствовал 19 лет и передал скипетр своему сыну Льву и Александру (Так в подлиннике), его брату, хотя и нэ настроенному по-братски[34]. Их младший брат, Стефан, имел уже духовный сан диакона и был облечен достоинством синкелла[35]. Царь оставил опекуном Стилиана, армянское имя которого было Заутца (он был армянином, родившимся в Македонии, подобно самому императору[36]), поручив ему управление всеми церковными и светскими делами. Перед смертью Василий сказал, обращаясь к Стилиану и сыновьям: «Увы, если бы только господь не спас меня, маг и волшебник Сантаварин, отдалив меня от бога, обманув фальшивыми и лживыми речами и отвратив от праведной веры, обрек бы на осуждение, которое сам он заслужил»[37].

25

Начало рукописи (первые 8 тетрадей) утеряно. Название первой главы условно восстановлено К. де Боором.

26

Василий I Македонянин — византийский император (867—886) (А. А. Васильев, Лекции по истории Византии, Пг., 1917, стр. 276 и сл. A Vogt, Basile 1-er, empereur de Byzance, et la civilisation byzantine. Paris, 1908; G. Ostrogorsky, History of the Byzantine state, Oxford, 1956, p. 207).

27

Апамея — видимо, Афамея — императорский дворец, расположенный близ Золотых ворот; о нем упоминает писатель начала XIII в. Никита Хониат. (Nicetas Choniata, Historia, Bonnae, 1835, p. 644, 17, 660, 10); по словам Никиты, его можно было видеть из Константинополя (R. Janin, Constantinople byzantine, Paris, 1950, р. 405 sq.). Мелитиада идентична Мелантиаде, что на Эгнатиевой дороге; уже в конце IV в. здесь была императорская вилла. Свида, византийский лексикограф конца Х в., говорит, что в его время это селение называлось Мелитиада (Suidae, Lexicon, s. v. Μελαντιας). См.: RE, Bd. XV, 1931, Sp. 436; R. Janin, Constantinople byzantine, p. 247 sq.

28

Συκλητος, иногда η ιερα συκλητος — совет, состоявший из высшей византийской знати (О. A. Ellissen, Der Senat im ostroemischen Reiche, Goettingen, 1881; Ch. Lecrivain, Le Senat remain depuis Diocletien a Rome et a Constantinople, Paris, 1888; Aik. A. Christophilopulu, Ησυκλητος εις το Βυζαντινον κρατος (Επεηρις του Αρχειου της ιστοριας του ελλινικου δικαιου της Ακαδιμιας. Αϑινον τ II, 1949).

29

О нем подробно рассказывает хроника в дальнейшем. [Ср. также: N. Adontz, L'dge et I'origine de I'empereur Basile I (Byz., vol. VIII, 1933), p. 482 sq.]

30

Протовестиарий — видный сановник, ведавший ризницей (личным казнохранилищем) императора; он назначался из числа евнухов [Д. Ф. Беляев, Byzantina. Очерка, материалы и заметка по византийским древностям, кн. 1, СПб., 1891, стр. 176 и сл.; J. В. Bury, The imperial administrative system in the IX-th centure, London, 1911, p. 125; A. Е. R. Boak and J. Е. Dunlap, Two studies in later Roman and Byzantine administration, New York, 1924, p. 246; J. Ebersolt, Fonctions et dignites du Vestiarum byzantin («Melanges Ch. Diehl», vol. I, Paris, 1930), p. 84 sq.; R. Guilland, Fonctions et dignites des eunuques (REB, vol. II, 1944), p. 202 sq.]. Протовестиарий сопровождал императора в походах и мог командовать войсками. Константин Багрянородный упоминает другого протовестиария Прокопия (Theoph. Cont., p. 305 б), который был полководцем императора Василия и погиб во время похода в Италию в 880 г. [ср.: Genesius, Bonnae, 1834, р. 1164; см. А. А. Васильев, Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Македонской династии, СПб., 1902, стр. 88; R. Guilland, Fonctions et dignites des eunuques, p. 206 (Однако Р. Гийан не упоминает протовестиария Прокопия нашей хроники)].

31

Этерия — личная гвардия императора, состоявшая из "варваров" и возглавлявшаяся этериархом; впервые должность этериарха появляется при императоре Михаиле III (842—867) (J. В. Bury, The Imperial administrative system..., p. 107).

32

ϕαραγοι (ср. Theoph. Cont, p. 815 14) — искаженное название Βαραγγοι, варягов, варяжской дружины византийских императоров. Написание Φαραγγοι засвидетельствовано Lavra № 31, 30 (о "фарангах" см.: В. Г. Васильевский, Труды, т. I, 1908, стр. 219-221). Д. Бюри (J. В. Bury, The imperial administrative system..., p. 107 f.) считает "фарангов" выходцам из из Ферганы, но это суждение неосновательно,

33

О Катасиртах во Фракии см. также: Theoph. Cont., р. 390 и и 400, 1.

34

Византийская хроника Симеона Логофета называет Льва сыном Михаила III, любовница которого Евдокия Ингерина стала женой Василия (Theoph. Cont., р. 8354); Александра она называет родным сыном Василия (ibid., р. 841 б). А. Фохт (A. Vogt, Baslle 1-er..., р. 60 sq.) считал одно время это свидетельство достоверным, но позднее отверг его [А. Vogt — L Hausherr, Oraison funebre de Baslle I par son fils Lean VI le Sage, Roma, 1932 p 10 sq.); см. о них также: Sp. Lambros, Leo und Alexander als Mitkaiser von Byzanz (BZ, Bd. IV, 1895), S. 92; (N. Adontz, L'Uge et I'origine de I'empereur Baslle I, p. 503 sq.)] необоснованно считал Александра, родившегося в 870 г., младшим сыном Василия I.

35

Г. Т. Колиас [G. Т. Kollas, Βιογραφικα Στεφανου Α οικουμενικου πατριαρχου ("Προςφορα εις Στ. Κυρακιδην." 1953)] на основании эпиграммы Льва Хиросфакта отнес рождение Стефана к 868 г. Синкелл — одна из высших духовных должностей; синкелл играл большую роль при дворец [V Grumel Titulatures de metropolites byzantines. Les metropolites syncelles (REB, vol. III, 1945), p. 93 sq.]. Ср.: Стефан, его (т. е. Льва — Л. К. брат, был клириком и синкеллом патриарха Фотия, который руководил его воспитанием" (Theoph. Cont., 353 2).

36

о происхождении Василия I см.: А. А. Васильев, Происхождение императора Василия Македонянина (ВВ, т. XII, 1906); N. Adontz, L'dge et I'origine de I'empereur Basile I, p. 475 sq. (продолжение статьи см, Byz vol IX 1934 p 223 sq.); P. G. Der Sahaghian, Un document armenien de la genealogie de Basile 1-er (BZ, Bd. XX, 1911) — Согласно Житию Евгения", Василий был родом из Кариополиса в Македонии [N. Bees, Eine unbeachtete Quelle ueber die Abstammung des Kaisers Basileios I, des Mazedoniers («Byzantinisch-neugriechische Jahrbuecher», Bd. IV, 1923)., S. 76].

37

Сантаварин (у Скилицы-Кедрина мы встречаем написание Сандаварин — Cedr., vol. II, р. 248 16-21 — один из ближайших к патриарху Фотию лиц; Фотий поставил его епископом Евхаитов (Migne, PG, t. CV, col 572 D). Хронист псевдо-Симеон называет его сыном манихея и манихеем" (Theoph. Cont., р. 693, 10). Будучи близок к Василию I в последние годы его жизни, Сантаварин вел интриги против Льва, нелюбимого сына императора. Василий I умер 29 августа 886 г. О его смерти сохранились различные версии в источниках. «Во время царской охоты, — рассказывает псевдо-Симеон, — появившийся огромный олень сорвал императора с коня, поддев рогами за пояс. Некто поспешил мечом пересечь пояс и освободил его. После возвращения (во дворец) император обезглавил его оказав: «Не обнажай меча против царя». Сотрясение, причиненное оленем, вызвало болезнь, и император Василий скончался, сказав своему сыну и наследнику Льву и Стилиану, эпитропу (опекуну. — А. К.) царских сыновей: «Нечестивый Фотий и колдовавший вместе с ним Салтаварин, удалив мена от бога и сделав чуждым праведной веры, обрекли на наказание, которое заслужили сами». (О текстологической близости рассказа псевдо-Симеона и «Псамафийской хроники» см. предисловие», стр. 22.) Иную версию смерти Василия мы находим у его внука Константина Багрянородного: «Немного спустя император заболел изнурительной болезнью, вызванной поносом, который начался во время охоты»; (Theoph. Cont, p. 351, 22). He упоминает приключения с оленем и «Житие Феофано» (стр. 14, 3): «Немного времени спустя великий и благочестивейший император Василий, ослабленный болезнью и старостью, стал приближаться к жизненной развязке. Чувствуя, что близок час, когда его душа устремится к богу, он призывает троих почтенных своих сыновей: Льва и Александра, венценосцев, и Стефана, который вскоре после того был отличен патриаршим чином, и, утешив их праведными и богобоязненными речами, назначает Льва самодержцем и управителем государства, а сонаследником и соправителем — единокровного брата его, Александра». В «Житии Василия Нового» [С. Г. Вилинский, Житие св. Василия Нового в русской литературе («Записки Новороссийского университета», вып. 7, 1911), стр. 285, 1] повествуется, что Василию перед смертью явился Михаил III, которого он сверг с престола и убил. «Вижу, — сказал он, — императора Михаила, который стоит перед моими глазами и, говорит мне: "Что я тебе сделал и чем оскорбил тебя, что ты так безжалостно напал на меня и убил меня?"» Сохранилось письмо Фотия к болгарскому царю Борису (852—889), где Фотий сообщает о смерти Василия I и о вступлении на престол Льва и Александра; Фотий убеждает Бориса сохранять добрые отношения с империей [В. Laourdas, A new letter of Photius to Boris "Ελλινικα" vol. XVIII, 1954), p. 263 f.].