Поначалу помощников у Ринпоче было немного – повар, солпон [помощник, отвечающий за подачу ламе пищи и чая] и личный секретарь Цеджор. Он не хотел, чтобы в лабранге жили миряне. Если он узнавал, что в лабранге остановился мирянин, то сразу же делал помощникам выговор: «Зачем он тут? Проедать запасы продовольствия, которое нам поднесли? Недопустимо использовать подношения лабрангу подобным образом! Пусть уходит!».
В те времена Деге Цанг не посылал в монастырь Дзонгсар высокопоставленных чиновников, и жизнь здесь текла размеренно, без особых забот. Такая жизнь продлилась недолго; на тот момент, по словам Цеджора, Ринпоче всегда пребывал в состоянии покоя, ум его был очень ясным, и он был способен одновременно осуществлять сразу несколько видов активности, эффективно управляясь как с серьёзными задачами, так и с повседневными делами. С раннего утра и до обеда он выполнял практику в полной тишине, после обеда позволял себе небольшой отдых, затем снова возвращался к практике, не отвлекаясь ни на что другое до самого вечера. Соответственно и его помощники в те времена тоже вели довольно лёгкую и беззаботную жизнь.
Однажды Ринпоче даже признался Цеджору, что именно тогда он чувствовал себя совершенно счастливым.
– Как? – удивился Цаджор. – У вас же тогда не было толком никакого имущества и помощников было раз, два и обчёлся.
– Сколько бы у меня ни накопилось с тех пор имущества, – ответил Ринпоче, – никогда я уже не был так счастлив, никогда не ощущал такого умиротворения, как в те славные дни, когда всё только начиналось.
Церемония на основе садханы «Собрание тайн дакини» выполнялась лабрангом Кхьенце ежегодно, но чаще всего в форме друбчо и лишь иногда в форме друбчена. Мандалы, украшения[12] и особые субстанции посвящения были размещены на алтаре, стоявшем у стены, перед котором выставлялись торма и подношения. Множество практикующих, не являвшихся обитателями лабранга, приходили, чтобы принять участие в церемонии, но сами ритуалы выполняли в основном ламы и монахи.
Больше всего средств лабранг тратил на ежегодную церемонию годовщины Гуру Ринпоче, которая выпадала на десятый день пятого или шестого месяца по тибетскому лунному календарю. В ходе этого празднества обычно выполнялась сложная церемония пиршественного подношения на основе садханы «Собрание тайн гуру». Практики защитников-дхармапал согласно традиции школы сакья – Гур Махакалы, Шала Шипы и Магсора Гьялмо, а также соответствующие молитвы из «Нгодруб Ролцо» – молитвы девяти защитникам традиции Миндроллинг – выполнялись поочерёдно каждый двадцать первый день лунного месяца. Во время церемонии Нгодруб Ролцо были запрещены молитвы помощникам защитников, и поэтому их не читали. Церемонии согласно садханам «Собрание видьядхар» и «Супруга мудрости – Царица Великого блаженства» выполнялись соответственно на десятый и двадцать пятый день лунного месяца, начинаясь ранним утром и заканчиваясь незадолго до заката.
На протяжении всей жизни Ринпоче каждый год на третий день лосара клан Сомо подносил ему большой кусок сладкого сыра. Этот традиционный дар всегда приносили непосредственно в комнату Ринпоче, в хранилище для продуктов, где хранились масло и мясо. Управляющий обычно разрезал сыр на двенадцать одинаковых частей, каждая из которых затем использовалась весь год для ежемесячного цог на десятый лунный день. Сыр добавляли в цампу, а из полученной смеси изготавливали торма, стилизованные под острие ваджры, – один большой и один маленький. Этими двумя торма, небольшим куском мяса и тарелкой жареного ячменя все подношения для цог и ограничивались. Меньшее из двух торма всегда подносили самому Ринпоче.
12