1. Послание святого апостола Павла, обращенное к Ефесянам, главным образом, экклесиологическое, начинается известным благодарственным гимном апостола Богу Отцу, то есть Святой Троице. Причина этой благодарности заключается в величественной, нас ради, Икономии (= Домостроительстве) благодати Бога Отца и Его Сына и Духа Святого, которая дана нам во Христе и явилась через Церковь.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению (την ευδοκίαν) воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном (έχαρήτωσεν ημάς έν τφ Ήγαπημένω), в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое (благоволение) Он прежде положил в Нем, в устроении (= домостроительстве) полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою (άνακεφαλαιώσασθαι = соединить) Христом.
В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены (к тому) по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.
В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным (Его) Святым Духом, Который есть залог (άρραβών = ручательство) наследия нашего, для искупления удела (της περιποήσεως = творения) (Его), в похвалу славы Его (Еф. 1:3-14).
Этот боговдохновенный гимн небоходца (ούρανο-βάμονος) Павла, вознесенный Богу в Троице — упоминаются Отец, Христос и Святой Дух, — кратко содержит в себе все Евангелие (= спасительное Благовестие) первоверховного апостола Христова. Гимн во многом напоминает введение в Евангелие от Иоанна (1:1-18), с которым есть большое сходство по глубине содержания. 1 Стихи этого апостольского гимна походят и на библейский псалом, и на литургическое песнопение. И поистине все Евангелие апостола Павла представляет собой сверхгармоничное Богослужение (= Евхаристию), возносимую Триипостасному Богу, Творцу и Спасителю нашему. Существует реальное сходство, и почти идентичность, между святой Литургией нашей Церкви и Евангелием апостола языков (народов). Все содержание и структура Литургии святого Иоанна Златоуста сущностно подобны Евангелию апостола Павла и апостола Иоанна.
В средоточии и Литургии и Евангелия находится Триипостасный Бог наш: Отец, и Сын, и Дух Святой, и Его величественное по человеколюбию, сотворенное и дарованное Домостроительство благодати — Οικονομία τής χάρι/τος — нас ради человек и нашего ради спасения. В этом Домостроительстве, согласно апостолу, так же, как и в Божественной Литургии, все начинается от Живоначальной Троицы: от Отца, через Сына, в Святом Духе (это έν = в значит: Духом Святым). Начальный возглас Божественной Литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» открывает нам истину: нам открылось Трисолнечное Божество в Царстве благодати Своей,[64] [65] в Домостроительстве благодати (Еф. 3:2),3 по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа (2 Тим. 1:9-10; ср. Рим. 14:24–26).[66] Но и первый возглас Анафоры Святой Евхаристии, взятый из одного из посланий апостола Павла (или, может быть, наоборот, апостол Павел взял его из литургической практики Апостольской Церкви) выражает то же самое: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение (причастие) Святого Духа со всеми вами. Аминь (2 Кор. 13:13). В этих словах кратко выражено содержание и сущность Домостроительства (= Икономии) нашего спасения и одновременно свидетельствуется участие всех Трех Божественных Личностей Святой Троицы в этом Домостроительстве.
Любовь (ή αγάπη) Бога Отца, которая проявилась через благодать Христову в общении Святого Духа есть то, что составляет сердцевину всецелой, нас ради, человеколюбивой Икономии (= Домостроительства) Божиего. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).[67]
64
Кол. 1:13; 1 Сол. 2:12; Рим. 5:21; Еф. 5:5; Деян. 20:25; 23:28; ср. Мф. 12:28; Мк 1:15; 11:10; 2 Пет 1:1. Ср. Лепорский.
66
Ср. А Феодору. Ή ουσία… стр. 60: «Господь (Христос) является Альфой и Омегой Царства благодати святой Своей Церкви».
67
Ср. Рим. 5:5–8: