провинцию Сканию. Датские войска захватили город Хельсингборг. Несмотря на огромные потери и тяготы, вызванные длительными войнами и эпидемией, шведы были полны решимости пожертвовать всем ради спасения своих очагов и своего молодого короля, покорившего их сердца необыкновенной храбростью. Войско простых крестьян, вооруженных по большей части вилами и серпами, нанесло датчанам поражение и прогнало их из страны.
Молодой Сведенборг не принимал участия в военных действиях, но победа крестьянского войска, которым командовал Магнус Стенбок, подвигла его на написание «Триумфальной оды Стенбоку». В тот год он написал еще несколько поэм, научился переплетному делу и достиг таких успехов в музицировании, что получил место органиста в церкви. Он возобновил знакомство со своим бывшим учителем Йоханом Мореусом, который к тому времени вернулся из Франции с дипломом врача и снова поселился в доме епископа Сведберга. Эмануэль осмотрел огромный скелет, найденный Мореусом в окрестностях города, и организовал перевозку «костей средневекового великана» в музей Упсалы. То, что знатоки объявили находку окаменевшим остовом кита, окружило ее еще большей таинственностью, поскольку скелет был найден в ста с лишним верстах от берега моря.
Тихая, праздная жизнь Брунсбо была не по душе Эмануэлю, и он искал спасения от скуки в общении с Бензелиусом. Бензелиус, один из вдохновителей движения за свободные методы исследования, уже превращался в одного из ведущих ученых своего времени. Эмануэль в письме к старшему другу признавался, что любит и чтит его, как родного отца. Бензелиус, в свою очередь, очень ценил свою дружбу с Эмануэлем и позднее включил более пятидесяти писем Сведенборга в многотомное собрание своей переписки с учеными мужами Европы. Известно, что Эмануэль просил отца и шурина устроить ему встречу с Польхемом, у которого он собирался поучиться техническим наукам и изобретательству, но и этим планам не суждено было сбыться в то время. Прослышав о некоем капитане, собиравшемся вести свой корабль в Англию, несмотря на риск попасть в плен к датчанам или французам, которые в те годы тоже воевали с Англией, Сведенборг взошел на этот корабль и в апреле — начале мая 1710 года отплыл на нем в Англию[2].
Англия и материк
Полный сил и амбиций направлялся молодой Эмануэль к неведомым берегам. Некоторые сведения о путешествии сохранились в его письмах и дневниках. «На пути в Лондон моя жизнь четырежды подвергалась опасности, — говорит он. — Судно село на мель, а позже наткнулось на военную французскую шхуну, искавшую контрабанду. На следующий день английский патрульный корабль принял нас за французов и открыл огонь из пушек, к счастью, не причинив нам ущерба».
Более серьезное испытание подстерегало Эмануэля, когда он прибыл в Лондон. До Англии дошло известие, что в Швеции свирепствует чума, и кораблю, на котором приплыл Эмануэль, было приказано оставаться на карантине в течение шести недель. Какие-то шведы приблизились к кораблю на яхте и уговорили юного путешественника отправиться с ними в город. Нарушителя карантина поймали и едва не повесили. «Я избежал виселицы, но с условием, что больше ни один человек не покинет судно», — писал Эмануэль. Вероятно, Эмануэль смог избежать наказания потому, что имел с собой рекомендательные письма ко многим известным в Англии людям.
В Лондоне Эмануэль поселился сначала у часовщика, потом у краснодеревщика, а позднее у мастера по изготовлению духовых инструментов. «Я заимствую у них их искусство, которое может когда-нибудь мне пригодиться», — писал он в письме домой. Довольно быстро Эмануэль освоил английский язык и изучил местные достопримечательности. «Все, что заслуживает изучения в городе, я уже осмотрел. Великолепный собор святого Павла я закончил изучать несколько дней назад во всех его деталях», — писал он на родину.
2
В литературе высказывалось мнение, что накануне отплытия в Англию или уже в Лондоне молодой Сведенборг вступил в одну из масонских лож. Это мнение всецело основывается на утверждениях самих масонов, имеющих в арсенале своей традиции так называемый сведенборгианский ритуал. Хорошо известно, впрочем, что масонам свойственны и разного рода мистификации, и стремление включить в лоно своей традиции известных личностей. До сих пор не представлено никаких документальных подтверждений принадлежности Сведенборга к масонским организациям. Нет никаких ссылок на учение масонов и в произведениях самого Сведенборга. Любой беспристрастный читатель трудов Сведенборга легко убедится в том, что Сведенборг — писатель христианский, а не масонский.