Итак, все специфические особенности Гетманщины были упразднены вместе с самой Гетманщиной. Старшина теперь стала российским дворянством юридически. И 3 мая 1783 года после долгих нижайших просьб бывшей старшины вышел императорский указ, согласно которому крестьяне на землях бывшей Гетманщины, а также Слободской Украины прикреплялись к месту своего проживания с запретом покидать прежнего владельца. Так было вновь установлено крепостное право на левом берегу Днепра.
В эти же годы Россия твердой ногой встала на Черном море. Одновременно была разделена Речь Посполитая, в результате чего Россия вернула большую часть восточнославянских земель.
На правом берегу
Правобережная Малороссия, оставшаяся под польской властью по Андрусовскому перемирию 1667 года, так же как и восточная, переживала еще почти два десятилетия смуты и хаос. Здесь также сменялись гетманы, периодически предавая друг друга, переходя на сторону то Москвы, то Варшавы, то Стамбула. На Правобережье действовали пять полков (Фастовский, Богуславский, Брацлавский, Корсунский и Кальницкий). В принципе, на правом берегу Днепра сложилось социально-политическое устройство, напоминавшее Левобережную Гетманщину. Только в 1714 году польские власти сумели ликвидировать Правобережную Гетманщину и восстановить свое господство над этими землями. После этого, казалось, вернулось панское господство наподобие того, что было до Хмельницкого. Шляхта потихоньку возвращалась в свои владения и налаживала тот же экономический механизм, который существовал до восстания Богдана Хмельницкого. Управлять обширными земельными владениями лично магнаты не желали – слишком хлопотно. Они предпочитали сдавать их в аренду предприимчивым еврейским бизнесменам, официально не имевшим права владеть землей. В результате православные крестьяне, на эксплуатации которых процветала эта система, ненавидели и тех и других[45].
Одновременно поляки стали восстанавливать униатскую церковь. При этом после Замойского собора 1720 года в униатское богослужение были введены латинские обряды. Теперь даже внешне униатская церковь почти не отличалась от римско-католической.
Но превратить в крепостное «быдло» потомков казаков было затруднительно. Не случайно на Правобережье почти постоянно шла гайдамачина. Так назывались действия народных разбойников – гайдамаков (по-турецки «разбойник»). Гайдамаки порой собирали крупные отряды и захватывали замки и города. Несколько раз гайдамаки поднимали крупные народные восстания – в 1734, 1750, 1754 годах.
Особенно крупную роль гайдамаки сыграли в Колиивщине – грандиозном крестьянском восстании 1768 года, названного так потому, что восставшие сражались нередко кольями. Собственно, Колиивщина была частью многих политических событий, итогами которых стали раздел Речи Посполитой и воссоединение с Россией Правобережной Малороссии. Посол России в Польше Николай Репнин сумел добиться от короля и сейма уравнения в правах с католиками «диссидентов», то есть православных и протестантов. Однако это вызвало бурное недовольство католической церкви, магнатов и всегда склонной к мятежам шляхты. В начале 1768 года противники равенства с православными, собравшись в городе Бар, создали свою конфедерацию (союз против короля). То, что среди конфедератов видную роль играли католические фанатики, только усилило религиозное напряжение. Казаки под руководством Железняка вторглись за Днепр, поднимая крестьян и казаков, истребляя ляхов и жидов. На деревьях висели вместе: поляк, жид и собака – с надписью: «Лях, жид, собака – вера однака»[46]. Спасаясь от повстанцев, множество поляков и евреев скопились в городке Умань. Но казаки и гайдамаки стремительной ночной атакой без потерь взяли Умань. В городе началась резня, в ходе которой было перебито множество евреев, поляков и униатов. Историки насчитали 12 тыс. жертв резни, хотя никаких точных статистических материалов, естественно, в тех условиях просто не было. Сама резня стала показателем ожесточения межэтнических и социальных противоречий.