Так или иначе, самый важный аспект любого магического акта – непоколебимая вера в то, что ритуал сработает. В свете этого многие из техник Спейра можно рассматривать как прозаические фикции, предназначенные для концентрации бессознательных энергий ума. Свое магическое мировоззрение он выражал в картинах – сумрачных, залитых лунным светом пейзажах, населенных танцующими ведьмами, и «звездных» портретах с искаженными пропорциями, подчеркивающими скрытые черты характера. В его системе много общего с сексуальной магией Кроули и ОТО. Некоторое время Спейр был членом Argenteum Astrum Кроули, но быстро покинул организацию из-за неудач в обучении. Спейр предпочел магическую систему, которая была бы достаточно гибкой, чтобы отразить контуры души любого человека, тогда как система Кроули отражала только его самого.
В январе 2001 года Бэланс рассказал о своем отношении к Спейру Марку Пилкингтону из британского журнала о паранормальных явлениях Fortean Times. «У меня очень личные отношения со Спейром, – начал Бэланс. – Он мой наставник. Я общаюсь с ним через его картины и часто спрашиваю совета как у своего предка. Многие его верования были шаманскими, связанными с поклонением роду. У меня нет тесной связи с моими предками, настоящей семьей, за исключением родителей мамы. Поэтому я обращаюсь за советом к Спейру. Он до сих пор живет в своем искусстве и в эфире. Он всегда рядом как помощник. Звучит, конечно, странновато… наверное, лучше объяснить это в кибертерминах![81] Картины Спейра зачастую декоративны, но намерение, скрытое за их изобразительностью, все равно поражает. Большинство людей, соприкасавшихся с его работами, выносят из этого знакомства что-то позитивное. В них кроется огромная сила, которой он осознанно наполнял каждую свою картину. В одних больше, в других меньше, но во всех есть сила, которая передается вам. Можете побеседовать с ними – и они изменятся. Посмотрите на эти хаотические картины с одним знакомым – и увидите одно; посмотрите с другим – и увидите совершенное иное. Картины откликаются. Подобно Берроузу или Спейру, мы не проводим различий между нашей философией, образом жизни и творчеством. Мы суть то, что мы делаем. Что Спейр делал в живописи, мы пытаемся сделать посредством музыки. Вот почему наша музыка сидерическая[82]. Он искривлял геометрию своих картин, мы же искажаем геометрию нашего звукового пространства, располагаем его в непривычных измерениях. Мы используем для этого технологии, 3D-устройства, фейзеры, аутфейзеры и другие примочки. Нет какого-то одного конкретного прибора, мы прибегаем к любым доступным нам способам… Спейр рисовал на панелях аудиоколонок[83], проецируя звук в эфир (являющийся, на мой взгляд, реальной физической вещью, своего рода космическим клеем, первоначальной субстанцией или несубстанцией), который все связывает и позволяет передавать идеи, даже вещи».
81
Вполне возможно, что Бэланс отсылает здесь к эссе Дженезиса Пи-Орриджа «Virtual Mirrors in Solid Time». –
82
Обычно этот термин используется в астрономии и астрологии для обозначения звездного цикла, но в этом случае Бэланс ссылается на одну из техник Спейра (The Sidereal Pieces), когда он искажал портреты, добиваясь ирреального эффекта. –