Фарсалия, или Поэма о гражданской войне [Репринтное воспроизведение текста издания 1951 г.]

И вот заседанье закрылось,
65 Все взялись за мечи; пока вожди и народы
Ищут неверных путей и судьбы слепые пытают,
Аппий один лишь, боясь превратностям Марса отдаться,
Просит всевышних богов открыть исход предприятий
И отпирает тайник прорицателя Феба дельфийский —
70 Тот, что закрытым для всех стоял уже долгие годы.
На половине пути[404] от западных стран до восточных
В небо вершиной двойной возносятся горы Парнаса —
Феба священный приют и Бромия[405], коим вакханки
В Фивах в трехлетие раз дельфийский праздник справляют.
75 В дни, как потоп поглотил всю землю, лишь эта вершина,
Не погрузившись, была границею неба и моря.
Ты, о Парнас, из пучин едва поднимал свои скалы,
Даже один из хребтов под водой совершенно скрывался.
Мститель за странницу-мать, чье чрево от ноши томилось,
80 Там еще детской стрелой Пеан уничтожил Пифона[406]
В дни, как треножник и власть держала десница Фемиды.
Только заметил Пеан, что земля из чудовищной пасти
Шлет откровенье богов, говорливыми ветрами дышит, —
Тотчас же он проник в глубину священного грота
85 И, в тайнике водворясь, прорицателем стал Аполлоном.
Кто из Всевышних там скрыт? Что за бог, низвергнутый с неба,
Соизволяет там жить — заключенный в темных пещерах?
Кто из богов на землю сойдет, кто, знающий судьбы
Мира всего наперед и движения вечного тайну,
90 К людям готовый слететь и с народами соприкоснуться,
Вечно великий во всем и всегда неизменно могучий,
Судьбы ль вещает, иль сам создает он судьбы народов
Пеньем своим. Может быть, на лоне земли помещаясь,
Чтобы поддерживать мир в пустоте висящим и править, —
95 Это Юпитера часть, из Киррейских пещер[407] источаясь,
В горний влечется эфир, сродни самому Громовержцу.
Если же в девичью грудь божество это властно проникнет,
Звуком пророческих уст потрясет оно дух человека;
Так, низвергая огонь, заливает Сицилии кратер
100 Этну, иль Тифоэй[408], под громадой таясь Инаримы,
С ревом завесой дымов обвивает кампанские скалы.
То божество открывается всем, никому не откажет,
Лишь заграждая себя от заразы людского безумья.
Там, бормоча про себя, греховной мольбы не возносят:
105 Бог, несомненный закон, неизменную волю вещая,
Людям молить запретил. Он, к праведным милости полный,
Часто приют доставлял из родимого града бежавшим.
Так он тирийцам[409] помог; отвратил поражение в битве,
Как это помнит простор Саламинского моря[410]; смирил он
110 Ярость бесплодной земли, указуя надежное средство.
Воздух тлетворный смягчал. Величайшего дара Всевышних
Век наш лишен потому, что умолк дельфийский оракул
После того, как цари грядущего стали бояться
И говорить запретили богам. Пророчицы Кирры,
115 Голос утративши свой, не горюют, закрытием храма
Пользуясь: ежели бог кому-нибудь в грудь проникает, —
Ранняя смерть вдохновленной жене является карой
Или наградой; тогда возбужденьем, порывом безумья
Тело горит у нее и небесный удар сотрясает
120 Бренную душу… Но вот треножники[411], долгое время
Спавшие, тишь и покой пустынной скалы, пробуждает
Аппий[412], желающий знать Гесперии жребий конечный.
Старшему он из жрецов приказал отворить этот грозный
Храм и богам передать пророчицу, полную страха.
125 Тот Фемоною схватил, что бродила досель беззаботно
Возле Кастальских ручьев и в чаще дремучей дубравы, —
И принуждать ее стал в святилище храма проникнуть.
Страшных дверей коснуться боясь, пыталась фебада[413]
Хитростью тщетной смутить вождя, пылавшего жаждой
130 Тайны грядущего знать, — «Какая надежда коварно
К правде, — сказала она, — влечет тебя, римлянин? Немы
Гроты Парнаса давно и с богом расстался он: или
Дух из ущелий ушел в другие пределы вселенной,
Или, когда сгорела Пифо́[414] от факела галлов,
135 В бездны великих пещер насыпался пепел, который
Фебу пути заградил; иль в силу божественной воли
Кирра молчит, и довольно уж вам поведали песни
Древней сибиллы[415], звеня вещаньем о судьбах грядущих;
Или Пеан, что привык отвращать от храма злодеев,
140 Уст не находит в наш век, которые мог бы разверзнуть».
Женская хитрость ясна, и то, что она, отрицая
Бога, страшится его, — внушает доверие к деве.
Волосы лентой стянув, косу на спине распустивши,
К белой повязке она прибавляет фокидские[416]

404

На половине пути. Дельфы находились, по верованию греков, в центре земного круга.

405

Бромий — Вакх (Дионис).

406

Пеан — собственно «целитель». Так, между прочим, назывался Аполлон, рожденный Латоною на острове Делосе, который, единственный из всех мест земли, согласился дать убежище беременной от Зевса Латоне, преследуемой Герою. Пифон — дракон, охранявший Дельфы, где до появления Аполлона царствовала богиня правосудия и прорицаний Фемида.

407

Из киррейских пещер — т. е. из дельфийских (Кирра — гавань Дельфов).

408

Тифоэй — см. примеч. к IV, ст. 595. Инарима, или Энария, — вулканический остров у берегов Кампании, ныне Иския.

409

Тирийцы — Дидона, мифическая царица города Карфагена, и ее спутники, переселявшиеся из Тира в Африку.

410

Саламинское море. Афиняне получили указание от Дельфийского оракула о битве с персидским царем Ксерксом, флот которого был ими разбит в сражении при острове Саламине в 480 г. до н. э.

411

Треножники — на которые садились прорицательницы (пифии).

412

Аппий Клавдий Пульхр — приверженец Помпея, бежавший в 49 г. из Рима и управлявший, по поручению Помпея, Грецией. Он умер на острове Эвбее незадолго до поражения Помпея.

413

Фебада — жрица Феба, пифия.

414

Пифо — другое название Дельфов. Храм в Дельфах был сожжен галлами (галатами) в 279 г. до н. э.

415

Сибилла — см. примеч. к I, ст. 564.

416

Фокидские, — так как Дельфы находились в Фокиде.