Чтобы удержаться от нанесения удара, зачастую требуются гораздо большие сила и мужество, чем для того, чтобы его нанести. Ганди не хотел войны и всячески старался предотвратить мятежи и насилие. В своём видении он выходил далеко за пределы насущной проблемы независимости Индии. Он появился в критическим момент истории цивилизации, и именно его миссия имела значение мирового масштаба. Ни один человек не будет по-настоящему свободным, пока эгоизм выступает в качестве движущей силы его действий. Люди, избежавшие кабалы у какого-нибудь ограниченного сюзерена, пребывают в рабстве у собственных желаний и убеждений. Многие с гордостью заявляют: «Я владею этим» или «Я владею тем», тогда как в действительности «это» или «то» владеет ими. Богатые не владеют вещами, это вещи владеют ими. Как богатые, так и бедные в течение всей жизни сражаются в тщетной попытке обрести счастье и власть в условиях накопления и конкуренции. Миром правит система эксплуатации, которая всячески стремится сохранить деспотию богатства. Сложилось даже такое мнение, что сама вселенная есть нечто вроде иногда проявляющей великодушие плутократии[49] и что Боги на высотах Олимпа являют собою то, что Спрегью называет «воплощениями жирных дивидендов».
Именно против теории эгоизма выступал с резкой критикой Ганди. Как пишет нью-йоркская «World Telegram», «он бросает вызов всей машине западной цивилизации. <…> Если западная цивилизации выкопает себе могилу разрушительной конкуренцией и войнами, возможно, новому веку повезёт увидеть гандианское или христианское правление и мирового суверена под лозунгом непротивления». Махатма знает, что произойдёт разрыв тех неестественных связей, которые ныне соединяют нации друг с другом, и на их месте возникнет мировое партнёрство, объединённое на основе дружбы, а не силы. Если люди будут справедливы в своих критериях и оценках, если нации будут честны друг с другом, если мир будет верен добру, которое ему известно, не только придёт конец всем страданиям и войнам, но из руин прошлого родится новая земля, зачатая в любви и истине и преданная идее, что осуществления на практике принципов справедливости вполне достаточно для обеспечения благополучия всего живого. Махатма Ганди верил в справедливость и утверждал её неизбежное превосходство. Эта вера придаёт спокойную уверенность его словам и делам.
Этот поистине «святой человек» призывает человечество объединиться в достижении провозглашённой им цели, начать вместе с ним строить новый мир, которым будет править тот внутренний Дух, который не сможет одолеть ни одна злая сила. «Закон, управляющий неразумными тварями, не подходит для человеческой расы», — заявил однажды Ганди, и постоянно растущее осознание этой истины побуждает весь мир к бунту против материализма. Махатма Ганди призывал к переоценке духовных и нравственных ценностей. Бог освободил честного человека от земных дел, и весь мир поставлен на карту.
КОЛЕСО ПИФАГОРА
Изучающим нумерологию небезынтересно будет ознакомиться с древним фрагментом, берущим начало в туманном и неопределённом прошлом и восстановленным некромантами мрачного средневековья. Как утверждает Чарльз Сингер в своей последней публикации «От магии к науке», в одном манускрипте девятого века, предположительно, самом раннем учебнике по медицине на английском языке, описывается метод определения с помощью пифагоровой сферы, поправится ли больной. Далее он пишет: «Сфера Пифагора — это признанная магическая схема, которая, возможно, происходит из Египта, но в Европу попала при безусловном посредничестве греков. Перевод текста рисунка сделан с греческого, на который он был переведён из папируса третьего века, а на латынь — из множества более ранних манускриптов начиная с восьмого века. В Средние века эта схема часто встречалась в английских рукописях, где её попеременно приписывали Гиппократу, Демокриту, Апулею, Аполлонию, Пифагору, Петосириду[50], Беде[51], Колумсилю, Нешепсо и Платону! Неплохой список лучших представителей англосаксонских времён».
Известно, что Пифагор занимался прорицанием и наставлял своих учеников в подобных искусствах. По словам Ямвлиха, Пифагор, полагая, что добрые духи и герои предупреждают людей о каких-то событиях, считал прорицание наукой, с помощью которой люди могли судить о благосклонности богов. При этом он, однако, делает оговорку, что только благочестивые люди и те, кто должным образом подготовлены к этому благодаря осознанию тайн Природы, могли успешно заниматься этой наукой. Остальным заниматься ею было глупо, поскольку бессмертные охотно общаются только с теми, кто отличается несгибаемым духом и достойными побуждениями. Далее Ямвлих замечает, что список чудес, приписываемых Пифагору или совершённых им, превышает десять тысяч, из которых многие связаны с предсказанием событий, относящихся к отдельным людям или явлениям Природы.
49
51