Большую важность имеет и фрагмент из жизнеописания Филиппа, составленного писателем-перипатетиком Сатиром в IV веке до н. э. Только из этого отрывка мы узнаем имена семи жен македонского царя, порядок, в котором он на них женился, причины этих браков, а также последствия, к которым привел его седьмой и последний брак. Фрагмент вошел в состав произведения позднего автора Афинея Навкратийского, жившего во II веке н. э. Следует отметить, что с его толкованием возникает ряд сложностей.[867]
Первое последовательное описание царствования Филиппа принадлежит Диодору Сицилийскому, который жил и работал в Риме с 30 по 8 год до н. э.[868] Его «Историческая библиотека» состояла из 40 книг (до нас дошли лишь 15) и охватывала период с мифологических времен до галльского похода Юлия Цезаря в 54 году до н. э. Эпоха Филиппа описана в книге 16, но поскольку Диодор создавал именно всемирную историю, то немалая часть этой книги оказалась посвящена событиям, происходившим в других местах греческого мира, особенно на Сицилии. Диодор не всегда называет свои источники, но сведения о правлении Филиппа до 340 года он черпал преимущественно из Эфора (рассказ которого о Третьей Священной войне был дополнен его сыном Демофилом). На этом году труд Эфора обрывался, и о событиях последующего времени Диодор пишет, опираясь, вероятнее всего, на Диилла (сочинение которого начинается с Третьей Священной войны)[869] и Феопомпа.[870] Он рассказывает о периоде после 340 года менее подробно и, как ни странно, опускает подробности 337 года, когда Филипп установил македонскую гегемонию в Греции.
Несмотря на это, а также на ряд хронологических неточностей и некоторую скомканность изложения (неудивительную для такого грандиозного труда), Диодор в целом считается надежным источником. Это мнение в действительности основывается на том, что он широко использовал ранние сочинения — Эфора, критическое отношение которого к истории снискало всеобщее уважение, Феопомпа, который лично знал жизнь при македонском дворе и Филиппа, и Марсия, который родился в Пелле около 356 года и, возможно, также лично был знаком с Филиппом. Диодор дал высокую оценку деятельности Филиппа, воздавая ему хвалу за то, что он создал величайшее царство, несмотря на самые скудные средства, которыми поначалу располагал, и за то, что он достиг этого, чаще прибегая к дипломатии, чем к военной силе.[871]
Сочинение Юстина представляет собой эпитому Истории Филиппа, написанной более ранним автором Помпеем Трогом в I веке до н. э. и не дошедшей до нас.[872] Мы не знаем, когда жил Юстин; предлагаются самые разные даты — от II до IV века н. э.[873] Правление Филиппа в его труде освещается с конца 7-й книги и до конца 9-й. Так как мы не имеем возможности сравнить произведение Юстина с его источником, то мы не в состоянии оценить его значимость. Его часто критиковали за ошибки и крайне сжатое изложение событий, но недавние исследования дают повод взглянуть с другой точки зрения. Юстин относится к Филиппу, которого считает жестоким человеком, весьма враждебно. Например, он утверждает, что Филипп не колеблясь грабил союзные города и продавал в рабство женщин и детей, и называет его вероломным и бесстыдным правителем.[874]
Если отвлечься от исторических сочинений, то у нас есть труд Плутарха из Херонеи, который во II веке н. э. написал жизнеописания выдающихся греков и римлян.[875] Правление Филиппа затрагивается в биографиях Демосфена, Александра и Фокиона. Плутарх использовал ряд ранних источников, но следует учитывать, что жизнеописание не является историей. Хотя названные биографии и содержат сведения, на основании которых мы можем обрисовать картину отношений между Грецией и Македонией, Плутарха интересует не столько историческая точность, сколько характер его персонажей и слухи, которые могут сделать их образы более яркими и интересными.
Главными нашими источниками, созданными в эпоху Филиппа, являются речи ряда афинских ораторов. Из них самые важные — это «Олинфские речи» Демосфена, его речи против Филиппа («Филиппики»), «О мире», «О делах в Херсонесе», «О преступном посольстве» и «За Ктесифонта о венке», речи Эсхина «О преступном посольстве»» и «Против Ктесифонта», речи Исократа «О мире», «Ареопагитик», «Об антидосисе», «Панафинейская речь», «Филипп» и два его письма царю, а также некоторые речи, приписанные Демосфену, но на самом деле ему не принадлежавшие, — такие как «Письмо Филиппа» и речь оратора Гегесиппа.[876]
867
Браки Филиппа: Афиней 13.557b-e; cp. A. D. Tronson, 'Satyrus the Peripatetic and the Marriages of Philip II, JHS 104 (1984), pp. 116–26.
868
О Диодоре см. К. Sacks, Diodorus Siculus and the First Century (Princeton, NJ: 1990); см. также К. Sacks, 'Diodorus and his Sources: Conformity and Creativity', в книге S. Homblower (ed.), Greek Historiography (Oxford:[994), pp. 213–32. Кратко этой книги касается Е. I. McQueen, Diodorus Siculus. The Reign of Philip II. The Greek and Macedonian Narrative from Book XVI (Bristoclass="underline" 1995).
870
Об источниках см. далее N. G. L. Hammond, 'The Sources of Diodorus ХѴГ, CQ 31 (1937), pp. 79–91 и 32 (1938), pp. 37–51.
872
См. далее J. M. Alonso-Nunez, 'An Augustan World History: The Histo-riae Philippicae of Pompeius Trogus', G&R2 34 (1987), pp. 56–72, N. G. L. Hammond, The Sources of Justin on Macedonia to the Death of Philip', CQ2 41 (1991), pp. 496–508, W. Heckel and R. Develin, Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (Atlanta, GA: 1994) и J. C. Yardley, Justin and Trogus: A Study of the Language of Justin's Epitome of Trogus (Toronto: 2003).
873
См. R. Syme, The Date of Justin and the Discovery of Trogus' Historia', Historia 37 (1988), pp. 358–71, который рассматривает все датировки и высказывается в пользу более поздней.
875
О Плутархе см. D.A. Russell, Plutarch (London: 1973), Т. Duff, Plutarch's Lives (Oxford: 1999) и C. Pelling, Plutarch and History (London: 2002).