Наконец, огромное значение имеют археологические свидетельства, появившиеся за последние тридцать-сорок лет вследствие активизации раскопок как в городах, так и в сельской местности.[885] Все артефакты, обнаруженные археологами, конечно, поражают воображение и проливают новый свет на историю, так как вызывают к жизни образы людей, живших в те далекие времена. Среди самых удивительных открытий следует назвать святилище Зевса в Дионе,[886] захоронения в Пиерии и Дервени и царские гробницы в Вергине (древних Эгах).[887] Последние особенно важны для истории Филиппа (и правящей династии Аргеадов), поэтому мы остановимся на них подробнее в Приложении 6.
Приложение 2
Вопрос о происхождении македонян
На данный момент нет общего мнения по вопросу, были ли македоняне греческого или смешанного происхождения, например, славянским народом, усвоившим греческую культуру. Эти разногласия вытекают из самой природы античных источников,[888] но также подогреваются современной политической обстановкой, осложнившейся после 1991 года, когда возникло новое государство Республика Македония.[889] По одной теории, македоняне были балканским народом и входили в особую этническую группу, которая лишь постепенно была эллинизирована благодаря контактам с греками. Однако она не может объяснить греческих слов (особенно названий городов), которые были общими и у греков, и у македонян задолго до того, как греки завязали активные контакты со своими соседями. Более того, почти все литературные источники и археологические материалы, охватывающие несколько столетий, указывают на то, что македоняне говорили по-гречески и потому были греками, как явствует из дальнейшего обзора.
Эпический поэт Гесиод из Беотии (VIII век) приводит генеалогию предков македонян. Он сообщает, что у Девкалиона был сын Эллин, от имени которого греки производили свое самоназвание «эллины». У Эллина было три сына и одна дочь Фия, которая понесла от Зевса и родила двух сыновей — Македона и Магнета. Македон и его потомки поселились в Пиерии и у горы Олимп (два этой области название Македония), а Магнет и его потомки жили в Фессалии (на юге). Таким образом, Македон и Магнет были племянниками сыновей Эллина и внуками Эллина, то есть членами того же рода. Поскольку три сына Эллина, как полагают, олицетворяют три греческие диалектные группы (дорийцев, ионийцев и эолийцев), а Магнет поселился в Фессалии, где говорили по-гречески, из этого следует, что македоняне (как и их предок Македон) также были грекоязычным племенем.
В середине V века «отец истории» Геродот, бывавший в Македонии, проследил происхождение македонского царского рода,[890] указав, что его родоначальник Пердикка вышел из царского дома Теменидов, правившего в Аргосе на северо-востоке Пелопоннеса; он поселился в Македонии в VII веке.[891] Темениды вели свой род от Темена, потомка Геракла (сына Зевса), который основал Аргос в XII веке. Поэтому Пердикка и его народ, по-видимому, говорили на дорийском диалекте греческого. Так возникла династия Теменидов, названная по имени своего прародителя Темена. Геродот также сообщает, что Александр I, бывший царем Македонии во времена греко-персидских войн (480–479 гг.), принял участие в Олимпийских играх в забеге на 185 м, придя к финишу одновременно с победителем.[892] (Геродот вполне мог получить эти сведения от самого Александра, с которым, вполне вероятно, был лично знаком.)[893] В этих играх могли участвовать только греки, и, очевидно, Александр был допущен к состязаниям, поскольку сумел доказать, что македонский царский род происходит из Аргоса.
885
Мы не будем обсуждать их подробнее ввиду их многочисленности, но хороший (хотя и устаревший) обзор приведен в работе М. Andronikos, 'Archaeological Discoveries in Macedonia', в книге J. Vokotopoulou (ed.), Greek Civilization: Macedonia, Kingdom of Alexander the Great (Athens: 1993), pp. 5–11. В этом же сборнике археологические находки и раскопки обсуждаются на сс. 32–67, а далее можно найти прекрасные фотографии находок античной эпохи (рр. 197–241).
887
См. М. Andronikos, Vergina: The Royal Tombs (Athens: 1984; repr. 2004) и S. Drougou and C. Saatsoglou-Paliadeli, Vergina: Wandering through the Archaeological Site (Athens: 2004).
888
Античные свидетельства исчерпывающим образом собраны в работах М. В. Sakellariou, 'The Inhabitants', в книге М. В. Sakellariou (ed.), Macedonia, 4000 Years of Greek History and Civilization (Athens: 1983), pp. 48–63 и E. N. Borza, 'Greeks and Macedonians in the Age of Alexander: The Source Traditions', в книге R. W. Wallace and E. M. Harris (eds), Transitions to Empire: Essays in Honor of E. Badian (Norman, OK: 1996), pp. 122–39; cp. J. Vokotopoulou, 'Macedonia in the Literary Sources', в книге J. Vokotopoulou (ed.), Greek Civilization: Macedonia, Kingdom of Alexander the Great (Athens: 1993), pp. 71–3. Краткий обзор проблематики см. в книге Е. N. Borza, Before Alexander: Constructing Early Macedonia (Claremont, CA. 1999), pp. 27–43 и E. N. Borza, Shadow of Olympus, pp. 77–97.
889
Об этом вопросе см., например, L. М. Danforth, The Macedonian Conflict (Princeton, NJ: 1995); cp. L. M. Danforth, 'Alexander the Great and the Macedonian Conflict', в книге J. Roisman (ed.), Brill's Companion to Alexander the Great (Leiden: 2003), pp. 347–64, H. Poulton, Who Are the Macedonians? (Bloomington, IN: 2000).
891
См. далее N. G. L. Hammond, A History of Macedonia I (Oxford: 1972), pp. 432–34 и Borza, Shadow of Olympus, pp. 80–4 и 110–13.
892
Геродот 5.22; cp. P. Roos, 'Alexander I in Olympia', Eranos 83 (1985), pp. 162–8. См. замечания Borza, Shadow of Olympus, pp. 111–12; иначе Hammond, Macedonia 2, pp. 4–5. См. далее R. Scaife, 'Alexander I in the Histories of Herodotus' Hermes 117 (1989), pp. 129–37, где ставится под сомнение образ Александра I, каким его нарисовал Геродот, а также его греческое происхождение; cp. Е. Badian, 'Herodotus on Alexander I of Macedon; A Study in Some Subtle Silences', в книге S. Hornblower (ed.), Greek Historiography (Oxford: 1994), pp. 107–30.