Таким образом, Филипп сделал чеканку монет мерилом своей власти и легитимности, но на этом он не остановился. Несколько других ордонансов, обнародованных в первые годы его правления, свидетельствуют о почти навязчивом желании Филиппа следовать по стопам Людовика IX: в ноябре 1329 года он подтвердил указ святого короля о еретиках; в марте 1330 года о наказании богохульников; он также запретил рыцарские турниры, несмотря на то, что сам заявлял о своей склонности к этому виду развлечений[245]. Таким образом, Филипп взялся за работу по морализации королевства, начатую великим реформаторским указом 1254 года[246]. Первые генеральные реформаторы появились в конце царствования Филиппа V, чтобы исправить злоупотребления всех чиновников королевства. Во время царствования Филиппа они упоминаются в 1338 году, а другие были назначены виконтами Парижа в 1341–1342 годах и в 1349–1350 годах. В 1334 году Филипп VI также отправил реформаторов с инспекцией по всему королевству[247].
Как и его предок, он также придавал большое значение правосудию, которое стало одним из главных инструментов распространения королевского суверенитета. Стремясь утвердить себя в качестве единственного верховного судьи в королевстве, король, как и его предшественники, столкнулся с амбициями церковных властей, которые сами обладали правом вершения правосудия. Разветвленные церковные суды воспользовались развитием юриспруденции в XII веке, чтобы постоянно расширять свою юрисдикцию. В соответствии с Ratione personae, то есть учитывая статус человека, церковные суды судили прежде всего клириков, будь то светских или монашествующих[248]. Ratione materiae, то есть с учетом рассматриваемого дела, Церкви были подсудны вопросы веры (святотатство, колдовство, ересь), таинства и вопросы, касающиеся церковного имущества (бенефиции, десятины, приношения, пожертвования). Чтобы избежать сурового приговора мирских судов преступники все чаще пытались выдать себя за клириков, поскольку церковные суды, которые не могли приговаривать людей к смерти, выносили более мягкие решения. Это породило многочисленные конфликты юрисдикций, разрешить которые была призвана ассамблея 1329 года.
Созыв ассамблеи был для короля способом время от времени расширять свой Совет, а также продемонстрировать свою власть: участники (бароны, королевские чиновники и около двадцати епископов) были обязаны явиться, тем самым совершив акт подчинения монарху. В 1329 году главенство короля подчеркивалось и другими способами, начиная с церемониала: король дважды являлся собравшимся в величественном виде, то есть сидя на троне в церемониальных одеждах и регалиях, на открытии и закрытии сессии. Ассамблея состояла из пяти сессий, проходивших с декабря 1329 по январь 1330 года, с недельным перерывом между каждой, чтобы стороны могли подготовить свои аргументы к следующей сессии. Две сессии проходили в Париже, а три — в Венсене, там где в данный момент находился король. В итоге дебаты проходившие на ассамблее оказались второстепенными, хотя и позволили нескольким интеллектуалам высказать свои теории о королевской власти. Пьер де Куньер, законовед и советник короля, произнес речь, в которой перечислил ряд претензий к клирикам. Гийом Флот также выступил от имени короля. Им оппонировали Пьер Роже, архиепископ Санса (будущий Папа Климент VI) и Пьер Бертран, епископ Осера, которые яростно отстаивали привилегии церковной юрисдикции[249]. В результате сессий этой ассамблеи, которая была чисто консультативным собранием, не было принято никаких постановлений, но королю представилась еще одна возможность продемонстрировать свою власть.
Филипп стремился прочно утвердиться во главе королевства и, чтобы убедить людей в своей легитимности, активизировал политическую агитацию во всех ее формах. В 1329 году законность его избрания, казалось, уже не вызывала сомнений, но королю нужно было сделать задел на будущее. А будущее было воплощено в лице Иоанна, сына Филиппа.
Болезненный наследник
В тысяча триста тридцать втором году, в воскресенье после Михайлова дня, Филипп Валуа, король Франции, посвятил в рыцари своего старшего сына, Иоанна. А вместе с упомянутым Иоанном в рыцари были посвящены более четырехсот молодых людей знатного рода. Это послужило поводом для очень торжественного празднования в Париже и окрестностях. На нем присутствовали Иоганн, король Богемии, и Филипп, король Наварры, а также большое количество принцев, герцогов, графов и баронов, и многих других дворян. На той же неделе прелаты, герцоги, графы и бароны были собраны, чтобы без принуждения и с их согласия поклясться королю Филиппу и упомянутому Иоанну, его старшему сыну, что после смерти короля Филиппа они примут упомянутого Иоанна, старшего сына короля, как короля Франции и своего сюзерена. Король Филипп передал Иоанну, своему сыну, герцогство Нормандия с графствами Анжу и Мэн, с условием, что если Иоанн умрет до вступления на престол Франции, эти земли вернутся к короне[250].
245
246
Ордонанс 1254 года стал первым крупным реформаторским ордонансом королей Капетингов. За ним последовало множество других в 1303, 1357, 1389 и 1413 годах. Ордонанс иллюстрировал две амбиции правления Людовика IX: централизацию и морализацию монархических институтов. Реформа 1254 года была призвана исправить злоупотребления, выявленные в ходе дознания, проведенного в 1247 году. Она была разработана в очень специфической ситуации, а именно в связи с неудачей Седьмого крестового похода, который закончился разгромом королевской армии при Мансуре в 1250 году и пребыванием короля на Востоке до 1254 года. Это поражение было воспринято Людовиком IX как божественная кара и ознаменовало формирование образа кающегося короля, который пытается смыть грехи королевства путем его реформирования.
247
248
Согласно решений Лионского собора (1270), привилегия быть судимым церковным судом распространялась на клириков, которые не были женаты или были женаты только один раз, были пострижены в монахи и не занимались торговлей или иной коммерческой деятельностью. После подтверждения своего статуса клирики пользовались особой привилегией, согласно которой они подчинялись исключительно церковной власти,
249
Пьер Бертран является основным источником информации о работе этой ассамблеи: в