Но это уже другая история...
А что же стало с сеньорией Ренольда де Шатийона? Какова была судьба Горной Аравии? Законный вопрос. Оборона Керака и Монреаля один из самых героических эпизодов постхаттинского периода жизни королевства. Начался он с того, что дама Этьения, находившаяся в Иерусалиме на момент сдачи города мусульманам, попыталась в обмен на свободу ненаглядного чада сдать Салах ед-Дину Керак. Каков был ответ гарнизона, предугадать несложно. Этьения, как женщина, имеющая подлинно рыцарское представление о чести, возвратила уже освобождённого Онфруа султану. Тот, хотя ничего особенного и не выиграл от этого, вскоре отпустил бесполезного пленника.
Что же до защитников крепости, князю не пришлось бы краснеть за них. Не напрасно он верил в своих подданных: больше года они мужественно сражались с врагом. Обложенный несметными полчищами египтян, гарнизон стойко держался. Султан, вероятно опасаясь падения боевого духа своих солдат, вынужденных столь долгое время топтаться под стенами неприступной твердыни, даже предлагал защитникам Керака деньги, если они прекратят сопротивление. Вместо этого они продали своих жён и детей бедуинам, чтобы, получив в обмен продовольствие, продолжать оборону, и сдались лишь тогда, когда была съедена последняя лошадь. Произошло это в священный для мусульман месяц рамадан 584 года лунной хиджры, то есть в период между 24 октября и 23 ноября 1188 года от Рождества Христова.
А что же случилось с защитниками? Какова была их судьба?
Давайте обратимся к мнению современника, всё того же Эрнуля, который говорит, что Саладин был очень рад, что получил замок. Он выкупил жён и детей, которых они продали, и вернул им, и сделал каждому щедрый подарок и велел проводить их в земли христиан. А поступил он так потому, что они держались так долго, как только могли, да к тому же и без своего государя. «Salehadins fut mout lies quant on li ot rendu le castiel. Et si fist racater lors femes et lors enfans qu 41 avoient vendu, si lors fist rendre, et lor donna grand avoirs et si les fist conduire en tiere crestiiens. Pour ce lors fist ce, qu’il avoient si bien et si longuement tenu lor castiel, tant com il peurent et sans signor».
Точно так же обошёлся он и с гарнизоном Монреаля, сдавшегося в сходной ситуации спустя примерно полгода — в апреле-мае 1189 года.
Франки отправились в Антиохию. Среди них был и Берси Магнуссон с женой Лаурой и сыном Раулем. Встретил ли там Медвежонок морского конунга, рыцаря Ива де Гардари́? И разыскал ли наконец Ивенс свою ненаглядную Ксению-Кристину? Хроники не сообщают об этом; где уж тут упомнить всех ангелов битвы, когда имена иных богов её затерялись, перепутались или просто ускользнули от внимания потомков. Ничего не известно и про самого Жослена, достоверно лишь одно: он дожил до старости и написал историю своего отца, из которой до нас дошли лишь несколько фрагментов. Сам коментур, скорее всего, погиб во время пожара в Антиохии, в доме, где он жил в год смерти князя Боэмунда Кривого. Интересно, как складывалась его судьба, и пересекались ли его пути и пути его товарищей из Керака? Ответа нет, приходится лишь вздохнуть и развести руками.
В общем, современники молчат, исследователи пожимают плечами. Что тут скажешь? Слишком тесен этот мир, чтобы хорошие люди в нём не могли найти друг друга. Лично я думаю, что они встретились, а вы как считаете?
ПРИЛОЖЕНИЕ
Сопоставление календарей, принятых в мусульманском и христианском мире на период 569—583 годов лунной хиджры и соответствующих им 1173—1187 годов от Рождества Христова[116].
1 муххарама 569 — 12 августа 1173 г.
— " — 570 — 2 августа 1174 г.
— " — 571 — 22 июля 1175 г.
— " — 572 — 10 июля 1176 г.
— " — 573 — 30 июня 1177 г.
— " — 574 — 19 июня 1178 г.
— " — 575 — 8 июня 1179 г.
— " — 576 — 28 мая 1180 г.
— " — 577 — 17 мая 1181 г.
— " — 578 — 7 мая 1182 г.
— " — 579 — 26 апреля 1183 г.
— " — 580 — 14 апреля 1184 г.
— " — 581 — 4 апреля 1185 г.
— " — 582 — 24 марта 1186 г.
— " — 583 — 13 марта 1187 г.
1. Муххарам
116
Все даты от Рождества Христова приводятся по юлианскому календарю, используемому в наше время, например, Православной церковью России. Теперь этот календарь отстаёт от григорианского (астрономического), принятого в наши дни, на 13 дней, в XII веке погрешность составляла 7 дней. Таким образом, получается, что Хаттинская битва в действительности происходила не в начале, а почти в середине июля.