В каждой стране свой взгляд на уверенность. В японском языке есть слово «хикари», которое переводится как «свет» или «сияние» и иногда ассоциируется с тихим, недооцененным типом уверенности, не выставляемым напоказ. Китайская концепция у-вэй[6] подразумевает схожий тип уверенности, основанный на внутреннем спокойствии и чувстве безопасности [13]. Лидер, придерживающийся у-вэй, с большей долей вероятности будет полагаться на собственную мудрость перед лицом неопределенности и доверять своей интуиции, а не внешним показателям и прогнозам [14].
В Южной Корее есть схожие феномены: чон и ури – они связаны между собой и создают единую уникальную культуру [15]. Чон определяют как чувство привязанности, близости и сопричастности, которые развиваются со временем и общим опытом. Даже если этот опыт негативный, человек все равно может испытывать чон к непростому коллеге или члену семьи. Ури – настолько глубокое чувство принадлежности, что оно больше походит на полное растворение личности в группе, чем на обычное ощущение причастности. В контексте ури проблемы одного сотрудника становятся проблемами всего отдела. Если рассматривать бытовой уровень, то в этой концепции даже дом не «мой», а всегда «наш». Ури происходит на всех уровнях общества и не ограничивается рамками иерархии, позволяя решать проблемы коллективно, когда начальники и их подчиненные на равных работают над задачами и зачастую благодаря культуре ури находят более креативные решения.
В 1980-х годах американские исследователи придумали термин для определения «восточного» образа уверенности, в котором больше ценятся внутренняя сила и самообладание, а не кичливость и напористость: этот термин – «спокойная уверенность». Какова же была моя радость, когда я обнаружила данное исследование, потому что именно на эти идеи я так долго настраивалась. Я всегда знала, что уверенность должна быть равной и внутреннее ощущение гармонии и сдержанность также важны. Но, что еще более важно, именно в связи с нашей внутренней мудростью (той, которую японцы называют «светом»), а не в попытках сравнивать себя с другими мы сможем найти непреходящую осмысленную уверенность.
Я нашла примеры спокойной уверенности в коренных культурах Австралии и Новой Зеландии, а также в некоторых аспектах коренных культур Америки, Канады и Бразилии. И хотя каждая народность уникальна, со своей культурой, языком и традициями, многие из них основаны на коллективистском подходе к жизни и решению проблем, где все делается на благо общества и природы, а не нужд отдельной личности [4]. Сильное чувство единения (а не обладания), которое коренные народы питают к земле и духам предков, способствует установлению глубокой связи, подкрепляющей уверенность.
Духовность также играет важную роль в и культурах коренных народов, и в обретении уверенности. Где бы мы ни черпали уверенность: в природе, ритуальных обрядах, медитации или молитве – она укрепляет нашу способность связываться с чем-то бо́льшим, чем мы сами, и получать от этого силу, а это невероятно важно. Она устанавливает связь между нами и миром и напоминает, что мы – часть чего-то огромного, лишь крошечные винтики великой и чудесной системы.
Таким же образом внешние связи и источники силы могут помочь нам укрепить веру в себя или то, что мы называем «внутренним светом». Подлинная связь с нашей истинной сутью позволяет увидеть то, благодаря чему жизнь приобретает смысл, и устоять перед лицом перемен, невзгод и страха. У коренных народов весь этот опыт выражен с помощью искусства и рассказов, увековечивающих их важность и добавляющих уверенности, единства и жизнестойкости не только человеку, но и целой культуре, частью которой он является.
Индивидуализм против коллективизма: зачем вписываться в общество
Благоговение западной культуры перед индивидуализмом является проблемой по многим причинам, и не в последнюю очередь потому, что оно противоречит нашему желанию принадлежности к обществу. Это создает глубинный конфликт в самом ядре сущности человека: мы социальные животные, запрограммированные на желание быть частью группы. Общество подталкивает нас к этому, когда заставляет следовать требованиям в школе, на работе, в спорте и «вписываться» в дружеские компании. Представление о том, что «мы все плывем в одной лодке», закладывают еще с детства, однако говорят не только это. В то же самое время общество поощряет формирование отдельной личности, но в определенной мере, ровно такой, чтобы не казалось, будто мы растворяемся в коллективе. Никто не уважает «послушных овец», которые идут за остальным стадом.
6
У-вэй – созерцательная пассивность в даосизме. Часто переводится как «неделание» или «недеяние», а самым главным качеством является отсутствие причин для действий.