В 1632 году в Отёне, в церкви Сен-Мартен, была обнаружена гробница Брунгильды. Там нашли прах королевы, тело которой было сожжено после казни, несколько кусочков угля и колесико от железной шпоры. Это колесико, которое вначале породило определенные сомнения в подлинности захоронения, напротив, является, как нам представляется, наилучшим ее доказательством.
Ведь когда происходили казни, подобные той, какую претерпела Брунгильда, то, чтобы ускорить бег лошади, к ее бокам прикрепляли шпоры, и одно из колесиков могло застрять в одежде несчастной королевы или врезаться ей в тело, а когда после казни ее предали огню, то все, что от нее осталось, собрали и поместили в заранее приготовленную гробницу.
Казнь эта была совершена в 614 году, как свидетельствует эпитафия, высеченная на надгробии в 1633 году:
Брунгильда, что некогда во Франции царила,
сие аббатство заложила.
В году шестьсот четырнадцатом здесь обретя упокоенье,
она надеется на Божье снисхожденье.
Именно Брунгильде королевство обязано своими первыми проезжими дорогами, и до сих пор несколько шоссейных дорог в Бургундии и Пикардии носят ее имя.
Итак, как мы уже сказали, Хлотарь II сделался властителем всего королевства, однако к этому времени, воспользовавшись смутами, последовавшими за царствованием Хлодвига, вожди стали представлять собой заметную силу в государстве. Знать начала оттеснять воинов, сеньоров и военачальников. Но в схватке двух противоборствующих сил каждая из них могла одержать верх лишь в ущерб другой, и, когда одна возрастала, вторая ослабевала. Это влияние нарождающейся феодальной знати особенно заметно ощущалось в Австразии.[72] Вожди получили от Хлотаря пожизненные бенефиции, равно как и право свободного избрания майордомов, и назначение Варнахара[73], первого, кого они выдвинули сами в середине правления первой династии, ознаменовало зарождение аристократического принципа избрания, которому через сто шестьдесят лет предстояло ниспровергнуть королевский принцип назначения и занять его место.
Хлотарь умер в 628 году, оставив после себя весьма ценный свод законов.
Прежде чем мы займемся Дагобертом I, его преемником, бросим взгляд на Восток, где происходили события, которые спустя век едва не изменили лицо мира.
Десятого сентября 570 года на краю Каменистой Аравии, в городе Мекке, в лоне племени курайшитов, происходящего по прямой линии от Исмаила, сына Авраама, родился ребенок, предки которого на протяжении пяти поколений были верховными правителями этого города. Когда ему исполнилось два месяца, смерть унесла его отца, а в шесть лет он потерял мать, и сирота, воспитанный дядей Абу Талибом, избрал ремесло торговца. В тринадцать лет он едет в Сирию; когда ему исполняется восемнадцать лет, его рассудительное поведение, искренность его речей и соответствие его слов и дел приносят ему почетное прозвище Аль-Амин («Верный»); в сорок лет, став, благодаря своим поездкам, сведущим в верованиях стран, где ему довелось побывать, он бросает взгляд вокруг и видит, что арабы, разделенные на соперничающие племена, или поклоняются идолам, или исповедуют искаженные формы иудаизма, а восточные христиане разделены на множество сект, яростно враждующих между собой. И вот, находясь среди грубых и невежественных народов, одаренный прекрасной памятью, ярким красноречием, редкостным самообладанием, могучим характером и неколебимым мужеством, он осознает свое превосходство над всеми окружающими, догадывается, что почва ждет лишь посева, и начинает думать, что он вполне мог бы быть призван, подобно Иисусу, сыну Марии, проповедовать догмы новой религии. Вскоре он предстает перед народом как посланец Бога; однако, как любой основатель секты, вначале он вызывает недоверие и подвергается гонениям. Преследуемый курайшитами как ложный пророк, он вынужден покинуть Мекку, став изгнанником; и со дня этого бегства, приходящегося по нашему летосчислению на пятницу 16 июля 622 года и известного под именем «Хиджра», что означает «Бегство», в мире ведется отсчет третьей эры.
Медина принимает изгнанника; там к нему присоединяются его ученики, там он собирает войско. Встав во главе этого войска, он с саблей в руке прокладывает себе дорогу к городу, откуда его изгнали, и 12 января 630 года в возрасте шестидесяти лет возвращается в него как завоеватель и пророк. И тогда этот старик отправляется в храм и велит сокрушить стоящие там триста шестьдесят идолов, не сделав исключения для изваяний Авраама и Исмаила, своих предков; затем, чтобы очистить святое место, он последовательно обращает лицо к востоку, югу, западу и северу, каждый раз скрещивая руки на груди и восклицая: «Аллах акбар!» («Господь велик!») Наконец, два года спустя, окруженный почтением и уважением, единственный пророк религии, господствующей сегодня на половине Старого Света, первый основатель державы, которая, расширяясь при его преемниках, через девяносто лет охватит больше земель, чем римляне завоевали за восемь веков, он умирает в Медине 8 января 632 года христианской эры, и вождям покоренных им племен приходится целых три дня созерцать его труп, чтобы поверить, что этот человек, совершивший столь великие дела, смертен, как и все прочие люди.
72
Речь идет о феодальной знати из числа завоевателей, которую не следует путать с местной феодальной знатью.