Что же до обвинений оптинцев чуть ли не в расовой нетерпимости и нелюбви к иностранцам, то эта самая беспардонная и наглая ложь. Я много раз лично становился свидетелем необычайно радушного отношения к паломникам как из ближнего, так и из дальнего зарубежья, с некоторыми из коих мы в свое время вместе несли различные послушания. Открытость и гостеприимство — это как раз характерная оптинская черта, не всем монастырям, к сожалению, свойственная. Все-таки дух старцев там очень чувствуется…
"ЗАВТРА". В чем же причина нетерпимого отношения к монастырям со стороны некоторых церковных деятелей?
В.С. Я склонен связывать его с той кадровой революцией в нашей Церкви, которая в свое время была произведена при решающем участии митрополита Никодима (Ротова). Ведь что значит, что высшая власть в Церкви принадлежит монашеству, что у нас нет и не может быть женатого епископата? Это означает попросту, что она принадлежит тем, кто стоит выше других членов Церкви в духовном плане, духовно более умудрен. "По уму" будущий епископ должен не только получить достойное образование, но и пройти начальную школу церковной жизни в монастыре, приобрести навык смирения, пройдя обычный круг монашеских послушаний. Он должен там вжиться в самый строй и ритм церковной жизни, узнать и полюбить Церковь, так сказать, изнутри, из ее духовной сердцевины. И лишь после этого его можно отяготить властью, дающей право распоряжаться судьбами простых клириков, применять к кому-то в случае необходимости канонические прещения, поставлять диаконов и иереев, "вязать и решить", ну и нас, окаянных мирян, "пасти жезлом железным". И это всегда так было, хотя всегда, во все времена случались, конечно, и недостойные епископы. Но, как правило, народ видел: владыка такой же человек, как и мы, только он больше трудился и больше молился, большего достиг в духовной жизни, поэтому и достоин нас учить и наказывать. Что же сделал Никодим? Он, апеллируя к тому, что в Церкви после периода репрессий был острый дефицит кадров и нужно было спасать церковную институцию, пользуясь своими "спецвозможностями", начал ускоренное продвижение молодых, способных клириков по служебной лестнице, нимало не заботясь об их духовном воспитании. Люди за три года буквально "из никого" становились епископами. Разве это нормально? В 22 года — постриг, в 27 — архимандрит, "далее везде". Буйным цветом расцвело явление, которое, конечно, всегда было, особенно в синодальный период, но никогда в таком масштабе — так называемое "карьерное монашество". Любой духовно умудренный человек вам скажет, что столь ранний постриг (за исключением каких-то совсем уж особых и редких случаев явного духовного призвания) — это безумие. В итоге сформировалась генерация, которой весь этот традиционный духовный строй двухтысячелетнего Православия внутренне глубоко чужд, которая слишком верит в свои чисто земные силы, слишком горда своей "образованностью" (каковая тоже ведь отнюдь не абсолютна). Всё это приводит к тому, что разрыв между высшим епископатом и, так сказать, обычными епископами и рядовыми клириками и мирянами все усиливается. Ну и, как следствие — у слишком многих теряется живое чувство духовной реальности Церкви как Тела Христова, как богочеловеческого организма; слишком многие клирики и миряне начинают замещать это чувство чисто рационалистическим, рассудочным подходом, а это и есть корень губительного реформаторства…
Вопросы задавал Андрей Фефелов
ОСТОРОЖНО: РОЗЫГРЫШ!
Данный фотоколлаж сомнительного свойства заполонил собою отечественный интернет перед началом Олимпиады. Увы, многие приняли этот скверный розыгрыш за чистую монету. Скорее всего, потому, что в Храме Христа Спасителя состоялась известная церемония "с участием" голубых и красных чебурашек, этих "талисманов" российской сборной, явно неуместных в православном храме.
Анастасия Белокурова __ ПОД ЧУЖИМИ НЕБЕСАМИ
"Кандагар" (Россия, 2010, режиссер — Андрей Кавун, в ролях — Александр Балуев, Владимир Машков, Андрей Панин, Александр Голубев, Богдан Бенюк, Максим Клянов, Юрий Беляев).
С развалом СССР для лётчиков наступили сложные времена. Закрывались авиалинии, сокращались рейсы. Лётчики соглашались на работу в странах "третьего мира", зачастую связанную с риском для жизни. В "Кандагаре" использована история, случившаяся с самолётом казанской авиакомпании, переправлявшим из Албании боеприпасы для афганского правительства Бурнахуддина Раббани.
1995 год. Стамбул. Российский самолёт Ил-76 готовится к взлёту. Балагурит и острит бойкий второй пилот, любитель выпить в запрещённых местах, точный клон героя Филатова из "Экипажа", которого на сей раз играет Владимир Машков. Сдержанно хмурит бровь командир в исполнении Александра Балуева. Закупает дешёвые телевизоры немногословный штурман (Андрей Панин). В спешном порядке на борт доставляется контрабандный груз — патроны. "Будем лететь над Афганистаном, а ведь там война", — беспечно отмечает второй пилот. "А с чем я тогда к дочке на свадьбу приеду? У нас всё по-честному!", — отвечает ему запасливый бортинженер. Они явно не слушали группу "ДДТ" и не знали, сколько афгани стоит смерть. Но об этом знали другие. Единственный истребитель радикального мусульманского движения "Талибан", о масштабах которого в то время мир имел лишь смутное представление, вынудил российских лётчиков посадить летающую машину в Кандагаре. Экипаж был взят в плен и провёл в заточении около года. После чего благополучно бежал домой.
В смутное время середины 90-х мало кто помнил редкие репортажи об экипаже Ила-76. И ставящее жирную точку в этом вопросе невнятное бормотание президента Ельцина, наградившего командира Владимира Шарпатова и второго пилота Газинура Хайруллина званиями Героя России, а остальных лётчиков орденами Мужества. В России последних времён не принято помнить своих героев. Может быть, именно поэтому режиссёр Андрей Кавун (работавший над сценарием "Кандагара" вместе со своим отцом, драматургом Олегом Кавуном) решил исправить положение и рассказать историю заново. Даже странно, что никто не сделал этого ранее. Странно и то, до какой степени былую правду преобразил кинематографический ключ. Почему экипаж, состоящий из семи человек (трое русских и четверо татар), вдруг превратился в "великолепную пятёрку" из четырёх русских и одного украинца? Последнего, к слову, сыграл экстремальный последователь идей Степана Бандеры, националист Богдан Бенюк. А если вспомнить, что в новейшей картине "Мы из будущего-2" также действуют двое русских и двое украинцев, которые на протяжении всего фильма выясняют межнациональные отношения, то может показаться, что мы имеем дело с новым политическим штампом. Столь же бессмысленным и одиозным, как и сама украинская демократия.