Поэтическое мышление Тракля безусловно дает повод к неоплатонической и орфической интерпретации этого процесса. Прежде всего надо уклониться от библейской идеи первичного блаженства, утраченного в силу грехопадения. Согласно Хайдеггеру, у нас нет "онтического опыта, подтверждающего нечто подобное". Дезинтеграция, диссолюция — нормальный режим "существа для смерти". Любопытен далекий резонанс с положением Иоанна Скота Эриугена: "Иерархическое соединение интеллигибельного и чувственного миров совершается посредством внутреннего логоса или демиурга микрокосма. Логос интегрирует чувственный мир, препятствует его натуральному падению, эксплицирует его в надлунное небо. Если внутренний логос пассивен, человека разрывает чувственный хаос". Таким образом, прекращение формообразующей активности внутреннего логоса приводит к фрустрации, к разложению сердцевины человеческого бытия. У Николая Кузанского это названо "эманацией формообразующего света", который, излучаясь из сердца, озаряя мозг, придает чувственным объектам "индивидуальный смысл, различение и связь". Сердце, в неоплатонической перспективе, есть источник первичного живого света, мозг рефлективно экстраполирует его на чувственный мир и, тем самым, оживляет, организует, упорядочивает. В структуре микрокосма сердце являет активный фаллический полюс, мозг — всасывающий вагинальный, а потому почти во всех традициях сердце уподобляют солнцу, мозг — луне. При нормальной жизни микрокосма, мозг, насыщаясь светоносной кровью ("поющее пламя в центре сердца" у Тракля), функционирует в сублимации ровного сферического внимания и "памяти сердца", сравнимой с платоническим анамнезисом (Парацельс). Когда боги и божественное исчезают из мира, когда внутренний логос пассивен, ничто не препятствует натуральной дезинтеграции человеческой структуры и внешнего, доступного восприятию континуума.
Окончание следует
О ГУМАНИТАРНОЙ ПОМОЩИ
Синодальный отдел Русской Православной Церкви оказывает помощь пострадавшим от пожаров и обращается ко всем, кто имеет возможность и желание участвовать в этой помощи, за содействием.
Необходимо:
— кухонная и хозяйственная утварь: чайники, сковородки, посуда, тазы, ведра, ковшики и пр.;
— детские вещи на любые возраста (самому маленькому ребенку всего 11 месяцев);
— предметы личной гигиены: полотенца, прокладки и туалетная бумага, сланцы (мужские и женские), мочалки, зубные щетки и паста, мыло, шампуни, стиральный порошок и прочая бытовая химия;
— еда (крупы, консервы);
— сборная мебель (чтобы удобнее было довезти);
— самые простые лекарства: цитрамон, валерьянка, корвалол, валокордин, аспирин, бинты, зеленка, йод, анальгин, темпалгин, пенталгин, но-шпа, кордиамин, перекись водорода, пластыри и перевязочные материалы, энап;
— упаковочные материалы: коробки, мешки, пакеты;
— постельное белье, одеяла, подушки, матрасы, одежда (на все сезоны), бытовая техника (электрочайники, холодильники), светильники;
Вещи можно приносить круглосуточно.
По-прежнему требуются помощники-волонтеры:
— разгружать и сортировать принесенные вещи по населенным пунктам;
— связываться по телефону с людьми на местах, уточнять информацию;
— контролировать на местах доставку вещей в населенные пункты (требуются добровольцы на машинах);
— отвозить вещи (требуются добровольцы на своих машинах);
— помогать в распространении информации (писать в сети, раздавать листовки, сообщать знакомым, рассылать приглашения на сайте www.vkontakte.ru и пр.);
— дежурить вместе с дежурным отдела (в том числе ночью), встречать приезжающих добровольцев.
Все желающие оказать помощь и поработать волонтерами могут обращаться в Синодальный отдел, сейчас работающий круглосуточно.
Адрес: Синодальный отдел. Николоямская ул., д.57, стр.7. Во дворе храма Сергия Радонежского желтое трехэтажное здание.
Координационный сайт: http://russian-fires.ru/main.
Про ход сбора вещей: http://o-liska.livejournal.com/.Постоянно обновляемая лента с информацией от волонтеров: http://community.livejournal.com/pozar_ru/
Георгий Судовцев АПОСТРОФ
Семён Лопато. Ракетная рапсодия. — М.: Гелеос, 2010, 512 с., 4000 экз.
Может ли хорошая книга быть откровенно плохо написанной? Совсем недавно ответ на этот вопрос казался однозначным и самим собой разумеющимся: конечно же, нет! Но после знакомства с романом Семёна Лопато (может ли у настоящего писателя быть такая фамилия? или это специальный псевдоним "от противного"?) лично мне уже почему-то не хочется быть столь категоричным.
Согласитесь, что в хорошей книге просто не может быть "высоко круглящихся бёдер", "лучисто сияющих глаз" и т.д. — причём в качестве не разового провала, а едва ли не постоянного изобразительного средства. В хорошей книге не может быть постоянного упоминания "фрактальных методов компрессии статических и динамических изображений". В хорошей книге не может быть сюжетных ляпов наподобие четырех бутылок водки, так и не купленных главным героем своему министерскому "благодетелю" и по совместительству алкоголику Червенёву. У хорошей книги не может быть "красиво" аллитерированного названия ("Ра-Ра"), которое в то же время не соответствует её содержанию (рапсодия — написанное в свободном, импровизационном, эпическом стиле инструментальное или вокальное произведение, для которого характерно чередование разнохарактерных эпизодов на фольклорном материале (выделено мной. — Г.С. )). И на обложке хорошо изданной книги не будут изображать девушку супермодельных параметров в красном платье, если единственная героиня в подобной одежде, упомянутая в романе, мягко говоря, полновата и обладает пятым размером бюста. Перечень подобных претензий можно продолжать очень долго. Но...