IV
ГИПНОЗ И НЕТРАДИЦИОННЫЕ МЕТОДЫ РАССЛЕДОВАНИЯ
Считается, что гипноз в виде "магнетического сомнамбулизма" был открыт в недрах многообразных психофизиологических явлений, возникавших в сеансах флюидического лечения, введенного в обиход Месмером и продолженного его многочисленными учениками и последователями. Этот факт говорит о том, что гипноз представляет собой явление, тесно связанное с энергоинформационными процессами в организме. Более того, с этой точки зрения можно говорить о том, что гипноза, как такового, нет, а есть комплексное (в том числе речевое) энергоинформационное воздействие, вызывающее наряду с множеством биохимических и физиологических реакций и некий психический эпифеномен, получивший название "гипноза" и интерпретируемый в виде самостоятельного явления.
Нельзя сказать, что Месмер в ряду необычных свойств "животного магнетизма" не обращал внимания на своеобразные психические реакции, возникавшие у отдельных пациентов, но он не придавал им самостоятельного значения. Как известно, эту форму реакции на магнетическое воздействие выделил лишь его ученик А. Пюисегюр (1785).
Открыв весьма важное психическое составляющее "животного магнетизма", Пюисегюр фактически положил начало учению о гипнозе. Вскоре, однако, было обнаружено, что это психическое состояние определенным образом связано и с парапсихологическими возможностями человека. Так, уже Дж. Делез обратил внимание на то, что в сомнамбулическом состоянии у субъекта могут активизироваться необычные способности: "Он воспринимает магнетический флюид. Он видит или скорее ощущает внутренности своего тела, равно как и других людей, однако, как правило, он замечает в нем лишь те части, которые находятся в каком-либо необычном состоянии и нарушают гармонию. Он восстанавливает в памяти те события, которые остаются забытыми в состоянии бодрствования. У него бывают предвидения и предчувствия, которые порой оказываются ошибочными и относятся лишь к ограниченному кругу явлений. Он выражает свои мысли с удивительной легкостью. Он не лишен тщеславия. Под вдумчивым руководством он в течение некоторого времени быстро совершенствуется, но если им плохо руководят, он теряется"[149].
Как видим, в состоянии, которое представляет собой сомнамбулизм, Делез усматривает непосредственные предпосылки к активации парапсихологических способностей личности. Более того, высказывается совершенно определенное мнение о том, что в данном психическом состоянии эти необычные способности могут быстро совершенствоваться и закрепляться. Несомненно, что эти мысли, высказанные более ста пятидесяти лет назад, являются весьма актуальными в свете материалов данной главы.
Но даже полностью отделившись впоследствии от "животного магнетизма" и громко осудив его мистическую сущность, гипноз время от времени обнаруживал свое невольное родство со сверхъестественным. В сознании же широкой публики он всегда был связан с паранормальными феноменами.
В 1880-е гг. такие знаменитые ученые, как С. Рише, А. Бергсон, Ч. Ломброзо, П. Жане и другие, интересовались паранормальными феноменами в такой же степени, как и самим гипнозом. В 1882 г. было основано Лондонское общество психических исследований, почетным членом которого в 1911 г. был избран 3. Фрейд. На заседаниях Общества физиологической психологии 30 ноября 1885 г. и 31 мая 1886 г. под председательством Л. Шарко выступил П. Жане, который рассказал о своих опытах гипнотизирования на расстоянии, проведенных со знаменитой сомнамбулой Леони. Существует предположение, что во время своего пребывания в Париже Фрейд мог присутствовать на первом из этих двух заседаний и что это способствовало пробуждению в нем интереса к телепатии. Следует, однако, отметить, что ученики Фрейда стремились всячески умалить значение высказываний своего учителя по поводу телепатии, а толкователи трудов П. Жане старались обойти молчанием эту часть его исследований. Впрочем, Жане в противоположность Фрейду в дальнейшем совершенно оставил эту тематику. В книге Кристиана Моро содержится превосходное изложение всех высказываний Фрейда по поводу гипноза, парапсихологических явлений и телепатии, в частности[150].
В своих работах Фрейд неоднократно возвращался к феномену телепатии. Его позиция в этих вопросах не раз менялась. Так, анализируя примеры угадывания задуманных предметов, он давал им вначале чисто психологическую трактовку: "прорицатель" просто угадывает потайные мысли своего клиента, касающиеся события, которое в каком-то смысле служит предметом бессознательного предвидения со стороны последнего. Как видим, сходство между позицией "прорицателя" и позицией психоаналитика очевидно: хотя психоаналитик и исходит из ассоциативного материала, поставляемого пациентом, сама его интерпретация предполагает особую (паранормальную?) восприимчивость, "коммуникацию между бессознательным одного из них и бессознательным другого".
149