Итак, приняли в целом или отвергли более современные исследователи тезисы моей книги о современности представлений Гитлера? Ответ не является однозначным. С одной стороны, приводимые мной данные из источников, подтверждающие его восхищение техникой и экономическую обоснованность его представлений о «жизненном пространстве» или его восхищение американским индустриальным обществом, были настолько однозначны, что многие авторы последовали за мной и в своих работах постоянно ссылались на соответствующие доводы из моей книги. С другой стороны, они часто все-таки не решались сделать выводы и подтвердить современность взглядов Гитлера и национал-социализма. Как объяснить это противоречие?
Исследование Вольфганга Кёнига о национал-социалистическом обществе потребления и так называемых народных продуктах (народный автомобиль, народный радиоприемник и т. д.) убедительно это доказывает. С одной стороны, он следует выводам моей книги (на которую постоянно ссылается в примечаниях), когда речь идет об увлечении Гитлера техникой[128]. С другой — Кёниг выступает против системы понятий модернизации, при этом очень ясно анализируя истоки нежелания многих исследователей называть Гитлера современным. Кёниг говорит об «этической проблеме»: «В социальных науках модернизация использовалась как аналитическое понятие; общество же видело в этом слове политический и моральный подтекст. Современность символизировала незавершенный проект Просвещения и служила левому и либеральному спектру как знамя, отделяющее их от консервативного традиционализма. <…> Тесная связь дескриптивного и нормативного в понятиях „модернизация“ и „современность“… применительно к национал-социализму должна была вызывать раздражение»[129].
Петер Фрицше проанализировал мои тезисы в 1996 г. С одной стороны, он отвергает критику, которая отклоняет результаты моих исследований о намерениях Гитлера, используя аргумент, согласно которому и в Третьем рейхе продолжали существовать классы, а социальные меры были слишком незначительны. «Поэтому утверждение о том, что в нацистской Германии сохранялось классовое деление или что ассигнования на социальное обеспечение были недостаточны, как это делают критики, не отменяет главного положения Цительманна о концептуализации нацистским руководством самого себя»[130]. И действительно: анализ целей, намерений и мировоззрения Гитлера не может быть опровергнут ссылкой на то, что в социальной реальности Третьего рейха эти цели не были достигнуты или были достигнуты не полностью. Речь идет просто о двух уровнях аргументации и анализа: во-первых, об анализе намерений или целей; во-вторых, об изучении реальных экономических и социальных изменений. И без подробного анализа ясно — на это я прямо указываю во многих местах настоящей книги, — что социальные и политико-экономические цели Гитлера в период с 1933 по 1945 г. были достигнуты лишь частично. Тому было много причин. Одной из них была краткость находившегося в его распоряжении времени, другой — необходимость учитывать те группы, чья поддержка была важна именно во время войны.
Фрицше справедливо указывает и на то, что я использую понятие модернизации не нормативно и не убежден в том, что современность и либерализм неразрывно связаны между собой. «Более того, их [Принца и Цительманна] модель модернизации исключает политические атрибуты — расширение участия свободомыслящих индивидов в общественной сфере, с которыми она всегда ассоциировалась. Действительно, Цительманн сознательно отделяет социально-экономический прогресс от политического либерализма. Отказываясь от нормативных подходов, он стремится к более „безоценочному“ обсуждению модернизации, которая, по его мнению, происходит как в тоталитарных, так и в либеральных режимах. Иными словами, ярлык „нелиберализм“ не должен дисквалифицировать кандидата на звание „модернизатора“»[131]. Это верно описывает мою позицию.
С другой стороны, Фрицше не обходится без критики как моей позиции, так и позиции Гёца Али. Он полагает, что мы путаем средства и цели, поскольку социальная политика была для Гитлера лишь средством для достижения расовых целей[132]. Тем не менее он признает, что я исследовал решающий аспект, на который исследователи до меня не обращали внимания. «Несмотря на это, Цительманн и Принц выявили важнейший аспект национал-социализма, который был упущен историографическим акцентом на нацистской пропаганде, нацистском терроре и нацистском геноциде: степень стремления нацистов к обновлению немецкого общества. Хотя гитлеровский режим не может быть адекватно описан как просто немецкая версия Англии Бевериджа или Америки Рузвельта, нацисты действовали в сослагательном наклонении, экспериментируя, перестраивая, реконструируя, и именно этот дух обновления квалифицирует национал-социализм как модерный»[133].
129
Ibid., S. 254. Критически относится к тезису Кёнига о том, что национал-социалистическое общество потребления «потерпело крах», Бергхоф: «На многие исследованные Кёнигом проекты до 1939 г. просто не хватило времени. При более продолжительном подготовительном периоде или в покоренной Европе они, возможно, менее страдали бы манией величия и были бы менее иллюзорными. Поэтому они не только представляют собой провалившиеся начинания, но и позволяют представить себе масштабы возможных привилегий в случае победоносного завершения войны» (Hartmut Berghoff, Rezension zu König, Wolfgang: Volkswagen, Volksempfänger, Volksgemeinschaft. Volksprodukte «im Dritten Reich, in: H-Soz-Kult, 4. 11. 2004, www.hsozkult.de/publicationreview/id/rezbuecher-4176 (aufgerufen: 20. 1. 2017)). Подробнее по теме «Национал-социалистическое общество потребления» ср.: Berghoff, Gefälligkeitsdiktatur oder Tyrannei des Mangels.