Мы назвали гитлеровский принцип «вечной борьбы» важнейшей аксиомой его мировоззрения, но она не единственная. Один из важнейших для понимания этого человека базовых тезисов его мировоззрения гласит, что в центре всех соображений и действий должны стоять собственная раса или собственный народ (позднее Гитлер предпочитал понятие «народ» понятию расы). Это означает, что для Гитлера «индивидуум» или «человечество» не являются важными величинами; таковые есть только и исключительно немецкая «народная общность» или понятые им интересы немецкого народа. «Национал-социализм, — заявил Гитлер в речи 1 октября 1933 г., — видит исходный пункт своего анализа, своих выводов и решений не в индивидууме и не в человечестве. Он сознательно выдвигает в центр всего своего мышления народ. Народ для него есть явление, обусловленное кровью. Поэтому необходимо, чтобы отдельная личность медленно приходила к осознанию, что его собственное Я не имеет значения по сравнению с бытием целого народа, что, значит, положение этого отдельного Я обусловливается исключительно интересами совокупности народа, что поэтому высокомерие, самомнение, собственное и сословное чванство не только смешны для существования народной общности, что прежде всего свобода духа и воли нации должны цениться выше, чем свобода духа и воли отдельной личности, что высший жизненный интерес общности тут должен устанавливать границы для интересов отдельной личности и налагать обязательства»[270].
Эта аксиома мировоззрения Гитлера красной нитью проходит через все его высказывания, и даже здесь делаемые им выводы приводят к результатам, которые только кажутся парадоксальными: если народ — все, а индивидуум — ничто, то отсюда для Гитлера следуют также отмена правовых гарантий отдельной личности («право — это то, что идет на пользу народу») и право государства на «искоренение» больного потомства, а также требование привязки частной собственности к общему благу и та эгализирующая тенденция к отмене особых прав отдельных классов, которую Дарендорф интерпретировал как предпосылку к возникновению современного демократического общества Федеративной Республики Германия.
Был еще третий принцип, имеющий основополагающее значение для всего мировоззрения Гитлера, а именно «принцип личности», как он это называл. Он гласит, что историю всегда делают отдельные выдающиеся личности, а масса глупа и не способна на дифференцированные мышление и суждения. Поэтому для Гитлера она только «человеческий материал» в руках гениальных пропагандистов, обладающих способностью на основе знания психологии массы навязывать ей свою волю. Сам Гитлер, несомненно, видел себя такой гениальной личностью. Он считал, что познал как крупные закономерности истории, так и проблемы настоящего и будущего. «Когда я начал свою политическую работу в 1919 году, — заявил он в речи 23 ноября 1939 г., — моя сильная вера в окончательный успех основывалась на основательном наблюдении за тогдашними событиями и изучении причин тогдашних происшествий. Кроме того, у меня было ясное понимание предположительного течения исторических событий и твердая воля к принятию жестоких решений»[271]. Сам Гитлер чувствовал себя исполнителем исторической необходимости и защитником истинных интересов немецкого народа, которые, с его точки зрения, он видел яснее и точнее, чем политически незрелая и глупая масса, и которые он представляет лучше или более последовательно, чем неспособные и трусливые демократические политики.