Людике следует за высказываниями Гитлера в «Майн кампф» и повторяет его тезисы о «еврейском большевизме», в которые сам Гитлер, однако, — как я доказал на основе многочисленных документальных источников[45] — самое позднее в 1939 г. уже не верил, хотя продолжал и дальше придерживаться их по пропагандистским причинам. Существенное обоснование его целей в отношении «жизненного пространства» заключалось не в его расовой идеологии, а в экономических соображениях, что доказывает более точный анализ его публичных и непубличных высказываний, в том числе и во временном контексте.
В отличие от того, что утверждается в предисловии, книга Людике не основывается на анализе всех высказываний Гитлера. Кроме того, игнорируются либо остаются очевидно неизвестными автору результаты уже проведенных исследований. Так, например, в списке литературы отсутствуют важные сочинения Баркая (1975) и Крюгера (1980) об экономических взглядах Гитлера, а также мои книги и статьи; не учитывается и их содержание.
В 2010 г. вышла книга Тимоти Райбека «Книги Гитлера. Его библиотеки — его мышление». Август Кубицек, друг Гитлера в юношеские годы, вспоминал: «Книги, всё книги и книги. Я не могу представить себе Адольфа без книг. <…> Книги были его миром». Эта страсть к книгам, продолжает Кубицек, не имела никакого отношения к релаксации или удовольствиям; это «была серьезнейшая работа»[46]. Гитлер собирал книги, его библиотека насчитывала 16 300 наименований[47]. В налоговой декларации Гитлера расходы на книги были третьей по размеру статьей[48].
Сам он утверждал, что прочитывал за ночь минимум одну книгу, иногда и больше[49]. Одну из основных частей библиотеки составляли 7000 книг по военным вопросам; примерно 1500 были посвящены архитектуре, театру, живописи и скульптуре; было много работ и о питании[50]. Богато были представлены также книги по социологии[51], произведения его любимого Карла Мая, биографии, детективы и книги по эзотерике и об успехе[52]. Зато заметно мало было романов, пьес и сборников стихов[53].
То, что Гитлер невероятно много читал, прежде всего по ночам, бесспорно; трудно, однако, установить, какие книги он действительно прочел. Исследование Райбека дает достаточное представление о предпочтениях Гитлера, но практически не содержит надежной информации о развитии его мировоззрения. Трудно выяснить, какие книги решающим образом повлияли на его мышление, прежде всего в зрелые годы. Распространенная ошибка заключается в том, что исследователи опираются на прочитанный материал, нашедший отражение, например, в «Майн кампф», и на основании этого материала делают вывод об источниках, на которых Гитлер построил свое мировоззрение; при этом не учитывается, что большинство книг, оказавших влияние на его мышление, Гитлер прочел уже после того, как написал «Майн кампф». Этот недостаток касается и книги Райбека, который концентрируется на «доказуемо прочитанных Гитлером источниках, прежде всего из „времен борьбы“, и, насколько это возможно, нащупывает привычки молодого читателя Гитлера»[54].
Дискуссия о книге Гёца Али «Народное государство Гитлера»
В 2005 г. вышла книга берлинского историка Гёца Али «Народное государство Гитлера». Она получила широкий отклик далеко за пределами научного мира, рецензировалась и обсуждалась в ведущих немецких ежедневных и еженедельных газетах. В отличие от моей книги или работы Кроля темой Али было не мировоззрение Гитлера, а вопрос о связи между преступлениями национал-социалистического режима и лояльностью значительной части населения. Между тем его ответ демонстрирует много параллелей с тезисами моей книги о самоидентификации Гитлера как революционера.
Поэтому ниже мы остановимся на этом подробнее. НСДАП, говорит Али, представляла «одну из социальных и национальных революционных утопий прошлого <XX> века. Это делало ее популярной»[55]. Задача его книги заключалась в том, чтобы «взглянуть на господство национал-социалистов как на национальный социализм»[56].
45
Ср. напечатанную в Приложении статью «К обоснованию мотива «жизненного пространства» в мировоззрении Гитлера».