А «обычный» человек вынужден потреблять (не распредмечивать, а именно потреблять) масс-культурные симулякры, о которых их «творцы» цинично говорят: «пипл хавает». В результате на улицы Парижа и Москвы выплескиваются не поэзия Фирдоуси и не философия Конфуция, не архитектурные или музыкальные традиции Востока и России, а внешние реакционные институты, правила, формы феодально-азиатских отношений отчуждения и подчинения человека, его бытия и духа, его семьи и общества.
А на улицы Шанхая и Каира приходят не Хемингуэй и Гайдн, а совокупность капиталистически-европейских форм позднего капитализма -симулякры рекламы, масс-культуры, пошлости. Именно эти отчужденные отношения и их формы - как азиатски-добуржуазные, так и европейски-позднекапиталистические - нельзя принимать.
Посему мы можем и должны выступать против паранджи и в Тегеране, и в Париже, ибо она не атрибут культуры Востока, а символ феодального закрепощения женщины; против коммерческой попсы и в Москве, и в Нью-Йорке, ибо это не западная культура, а симулякр, порожденный рыночным фундаментализмом. Мы должны предложить недвусмысленную, определенную альтернативу и агрессивной антикультуре, и внекультурной пыли, идя от постмодернистской неопределенности не назад, к идеологическому диктату в культуре, а вперед, к ответственному диалогу субъектов социального творчества.
Такова наша позиция. Жесткая позиция, ее, скорее всего, не примет ни просвещенный западный интеллектуал, ни искренний религиозный фундаменталист, ни правые, ни многие левые. Но мы считаем ее правомерной и надеемся на содержательную дискуссию.
В заключение небольшая ремарка о специфике данного текста. Он практически полностью был посвящен вопросам культуры, семьи, нравственности. В нем было очень мало сказано об экономике, политике, социальных противоречиях. Мы сознательно пошли на это. Не потому, что мы считаем социально-экономические и политические вопросы второстепенными. Напротив, мы уверены, что коренные проблемы лежат именно в этих сферах, и что проблемы культуры и нравственности будут решаться преимущественно на основе снятия базисного отчуждения. Мы это сделали исключительно потому, что на темы экономики и политики нами в этой книге было написано очень много, а вот на темы культуры и морали.
И еще.
Всякий раз, когда в тексте писалось «мы», авторы данного текста имели в виду не только себя, но и многих наших товарищей из круга «Альтернатив» на постсоветском пространстве. Возможно, нас поддержат и некоторые из «западных» и «восточных» читателей этого текста.
библиография358
Абовин-ЕгидесП.М. .И моя вина. Меморандум всем, кто заинтересован в демократическом движении в СССР. Париж, i987.
Абовин-Егидес П.М. Наш звездный час. М., 2ооо.
Абовин-Егидес П.М. Сквозь ад: «в поисках третьего пути». М.: Молодая гвардия, i99i.
Автономов В.С. От «экономического империализма» к стремлению к взаимообогащению // Общественные науки и современность. 2gig. № 3.
Агитон К. Альтернативный глобализм. Новые мировые движения протеста. М.: Гилея, 2004.
Аккерман Ф., Ананьин О., Вайскопф Т., Гудвин Н. Экономика в контексте (вопросы преподавания экономической теории) // Вопросы экономики. i997. № 2.
Алле М. Основные направления моей работы // Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков. Т. V. Книга i. М.: Мысль, 2004.
Альтерглобализм: Теория и практика «антиглобалистского» движения / Под ред. А.В. Бузгалина М.: УРСС, 2003.
Альтюссер Л. За Маркса. М., 2006.
Амин С. Вирус либерализма. Перманентная война и американизация мира / Пер. Ш. Нагиб, С.М. Кастальский. М.: Европа, 2007.
Ананьин О. Карл Маркс и его «Капитал»: из девятнадцатого в двадцать первый век // Вопросы экономики. 2007. № 9.
Ананьин О.И. За «экономический империализм» без амбиций, или
0 формах междисциплинарных взаимодействий // Общественные науки и современность. 2009. № 6.
Антипина О.Н. Информационная экономика: современные технологии и ценообразование. М.: Экономический факультет МГУ, ТЕИС, 2009.
Антипина О.Н. Экономика и счастье: парадоксальная взаимосвязь // Научные труды Вольного экономического общества России. 20i4. Т. i8i. № 2.
Антипина О.Н. Экономическая теория счастья как направление научных исследований // Вопросы экономики. 20i2. № 2.
Арсланов В.Г. Постмодернизм и русский «третий путь». Tertium datur российской культуры XX века. М., 2007
Аузан А.А. Институциональная экономика для чайников. Часть 9 // Esquire. 20 января 2oii.
Аукционек С. Бартер в российской промышленности // Вопросы экономики. 1998. № 2.
Бадью А. Делез. Шум бытия. М.: Logosaltere. 1998.
Балацкий Е.В. За пределами «экономического империализма»: продолжение сложности // Общественные науки и современность. 2012. № 4.