Христианство победило на пространстве Римской империи так как христиане смогли поднять дух над плотью, достигли внутренней свободы. Большевики также смогли победить не потому, что были последовательны в классовых интересах, а ввиду наличия в их рядах ядра идеалистов — романтиков по типу Павки Корчагина.
И наоборот, когда действовала логика конъюнктуры — сегодня бы это назвали технократическим управлением — соответствующая общность проигрывала. В целом развитие человечества и есть постоянное преодоление материальной зависимости человеком. Можно это сформулировать и так — без свободы духа развитие невозможно.
Аргумент 2: свобода как фактор национального суверенитета.
Во-вторых, свобода является краеугольным камнем национального суверенитета.
За свободу Родины отдавали в разные исторические эпохи жизни герои. О борьбе за свободу Родины говорил Сталин в своей знаменитой речи 7 ноября 1941 года. В этих апелляциях к свободе, понятно, нет ничего либерального. Национально-освободительная борьба лежит в основании генезиса большинства государств мира. Герои этой сакрализуются в рамках национального исторического нарратива. У французов таким героем борьбы за национальную свободу позиционируется Жанна дАрк, у итальянцев — Джузеппе Гарибальди, у австрийцев — Андреас Гофер, у швейцарцев — Вильгельм Телль, у бельгийцев — Амбиорикс, у сербов — Милош Обилич, у венгров — Шандор Петефи, у болгар — Васил Левский (прозванный «Апостол свободы»), у армян — Вардан Мамиконян и Гарегин Нжде, у поляков — Тадеуш Костюшко, у чехов — Ян Жижка, у греков — Манолис Глезос, у турок — Кемаль Ататюрк. В России героями — борцами за национальную свободу являются фигуры, составляющие матрицу российского исторического сознания — Евпатий Коловрат, Александр Невский, Дмитрий Донской, Минин и Пожарский, Богдан Хмельницкий, Багратион и Денис Давыдов, Зоя Космодемьянская и молодогвардейцы.69
Свобода в отличие от ее либеральной индивидуалистической интерпретации оказывается свободой коллективной. Несвобода в этом смысле — это национальное порабощение.
Связанность с государствогенезом определяет широкую представленность использования слова «свобода» и производных от него в государственных девизах и гимнах. По степени популярности в девизах «свобода» по частоте использования идет на втором месте после слова «единство». Причем, обращение к свободе никак не указывает на приверженность какой-либо идеологии.
«Свобода» в французской революционной триаде, сохранившейся в качестве девиза современной Франции, восходит к общедемократической платформе просветительской идеологии, из которой выйдут в дальнейшем самые различные течения. Присутствие слова «свобода» в девизе Федеративной Республики Германии — «Единство и Право, и Свобода» соотносится с ее либеральным позиционированием. Строчка «Единство, Право и Свобода» есть и в словах гимна Германии. Но гимн этот — «Песнь немцев» был написан еще в XIX веке и использовался в разных семантических контекстах. Между тем, слово «свободная» было инкорпорировано в гимн фашистской Испании периода правления Франко — «Одна, великая и свободная».
Вошло оно и в гимны социалистических государств — Демократической Республики Вьетнам — «Независимость, Свобода, Счастье» и Ливийской Арабской Джамахирии — «Свобода, Социализм, Единство». Может стать разрушением стереотипов наличие слова «свобода» в фактическом девизе фундаменталистского Ирана — «Независимость, Свобода, Исламская Республика». Обнаруживаются повторы использования в качестве государственного девиза эмоционально емкого лозунга со словом свобода — «Свобода или смерть!». Так звучат сегодня девизы Греции и Уругвая. Но лозунг «Свобода или смерть» являлся также девизом махновцев 70.
Также устойчиво тема свободы присутствует в государственных гимнах стран мира, не будучи сопряжена с какой-то одной определенной идеологией. Характерно, что слова припева «Славься Отечество наше свободное» стихов С.В. Михалкова и Эль-Регистана были перенесены без изменений из советского гимна в гимн постсоветской России, несмотря на произошедшую смену модели государственности. Таким образом, свобода страны в смысле его суверенности является важнейшим фактором государственной идентичности и отказываться от него нет никаких оснований.
Аргумент 3: свобода как фактор человеческого достоинства
В-третьих, идея свободы имеет значение в недопущении подавления человеческого достоинства.
69
Багдасарян В. Э. Священная история — основа национального самосознания // Изборский клуб. 2018. № 9—10. С. 58–71.