Я глянул на часы. Встреча с Хабермасом назначена на два пополудни. Как раз хватит времени доехать от аэропорта до Линчберга.
Кабинет Хабермаса был обставлен по-спартански просто, однако на стене красовались две фотографии хоккеистов в момент яростной схватки на льду. На одной был бессмертный Бобби Халл из «Чикаго Блэк Хоукс», на другой — Дейв «Молоток» Шульц, дерзкий и жестокий форвард «Филадельфия Флайерс».
— Халл — мой любимый хоккеист, а Шульц — любимый боец, — усмехнулся Хабермас. — В этом вся разница.
Крепкий, бородатый и прямодушный, Хабермас и сам выглядит весьма бойцово. Он похож скорей на вышибалу ночного клуба, чем на высоколобого интеллектуала. Вооруженный историческими фактами и острыми, как бритва, аргументами, он не боится ударов и сам с готовностью лезет в драку.
Энтони Флю (Antony Flew), один из известнейших в мире философов-атеистов, ощутил это на себе, вступив в дискуссию с Хабермасом на тему: «Восстал ли Иисус из мертвых?» В качестве арбитров выступали пять независимых философов из разных колледжей и университетов. Четверо из них признали полную победу Хабермаса, один высказался за ничью. Вот воспоминания одного из арбитров: «Я был удивлен (а скорей — потрясен) тем, насколько слабыми и уязвимыми оказались аргументы Флю… И я подумал: если против Воскресения нет более веских доводов, чем те, что представил Энтони Флю, — тогда, пожалуй, мне стоит отнестись к этой идее всерьез»[119].
Другой арбитр, оценивавший логичность и обоснованность аргументации спорящих сторон (в этом соревновании тоже победил Хабермас), впоследствии писал: «Я пришел к выводу, что исторические доказательства хоть и небезупречны, но все же достаточно вески для того, чтобы здравомыслящий человек признал факт Воскресения Христа… Хабермас завершил свою речь «в высшей степени достойными доверия свидетельствами» в защиту Воскресения как исторического факта — при отсутствии «правдоподобных аргументов против». Таким образом, с моей точки зрения, Хабермас выиграл спор»[120].
Защитив диссертацию по теме Воскресения в университете штата Мичиган, Хабермас на этом не остановился и получил вторую степень — доктора практического богословия — в Англии, в Оксфордском колледже Эммануила. Он — автор семи книг о Воскресении Иисуса, в том числе: «Воскресение Иисуса. Рациональное исследование» (“The Resurrection of Jesus: A Rational Inquiry”); «Воскресение Иисуса. Попытка апологетики» (“The Resurrection of Jesus: An Apologetic”); «Иисус как историческая личность» (“The Historical Jesus”) и «Правда ли, что Иисус восстал из мертвых? Дебаты о Воскресении» (“Did Jesus Rise from the Dead? The Resurrection Debate”) (последняя работа написана под влиянием дискуссии с Энтони Флю).
В числе других книг Хабермаса — «Как преодолеть сомнения» (“Dealing with Doubt”) и «За пределами смерти. Свидетельства в защиту бессмертия» (“Beyond Death: Exploring the Evidence for Immortality”) (в соавторстве с Дж. П. Морлэндом).
Кроме того, Хабермас выступал соредактором «В защиту чудес» и участвовал в создании книг «Иисус под обстрелом» и «Жить по вере: как сократить пропасть между разумом и сердцем» (“Living Your Faith: Closing the Gap between Mind and Heart”). Около ста его статей опубликовано в популярных изданиях (таких, как “Saturday Evening Post”), научных журналах (в том числе “Faith and Philosophy”, “Religious Studies”) и справочниках (например, “The Baker’s Dictionary of Theology”). Хабермас — бывший президент Евангельского философского общества.
Описывая Хабермаса в начале этой главы, я вовсе не хотел сказать, что он агрессивен или задирист; нет, в обычной беседе этот человек вполне любезен, но я не хотел бы оказаться его противником на хоккейном поле — или в философском споре. Внутри у него словно встроенный радар, который выискивает слабые звенья в позиции собеседников, после чего Хабермас обрушивается на них всей своей мощью. Но при этом, как я совершенно неожиданно выяснил, ему не чужда нежность и даже сентиментальность.
Я нашел Хабермаса в его кабинете в университете Либерти, где он преподает, возглавляет отделение философии и богословия и руководит магистерской программой по апологетике. Кабинет выглядел довольно сурово: черные картотечные шкафы, металлический стол со столешницей «под дерево», потертые ковры, складные стулья для гостей. Деловито и без претензий — под стать хозяину.
119
Gary Habermas and Antony Flew, Did Jesus Rise from the Dead? The Resurrection Debate (San Francisco: Harper & Row, 1987), xiv.