Версия вторая: явления Иисуса — галлюцинации
— А может быть, люди, утверждавшие, что встречали воскресшего Иисуса, не кривили душой и честно говорили о том, что видели, — просто их видения были галлюцинациями?
Это предположение вызвало у Хабермаса усмешку.
— Вы знаете Гари Коллинза? — неожиданно спросил он.
Вопрос застал меня врасплох.
— Разумеется, — ответил я. — Я же совсем недавно брал у него интервью!
— Как по-вашему, он хороший психолог?
— Ну да, — растерянно ответил я, не в силах угадать, какую ловушку готовит мне Хабермас. — Доктор наук, профессор с двадцатилетним стажем, автор десятков книг по специальности, президент ассоциации психологов — конечно же, он профессионал высокого класса!
Хабермас протянул мне лист бумаги:
— Я спрашивал у Гари, не были ли явления Иисуса галлюцинациями. Вот его профессиональное заключение.
Документ гласил: «Галлюцинации — явление индивидуальное. Природа их такова, что конкретную галлюцинацию в конкретный момент времени может видеть только один человек. Групповые галлюцинации невозможны; невозможна и ситуация, когда один человек внушает галлюцинацию другому. Поскольку галлюцинации глубоко личностны и субъективны, у них не может быть очевидцев и свидетелей»[125].
— В этом, — сказал Хабермас, — и заключается слабое место вашей гипотезы. Документально засвидетельствовано, что Иисус являлся целым группам людей, и все они впоследствии описывали эти явления одинаково. Есть и целый ряд других аргументов, опровергающих гипотезу о галлюцинациях. После Распятия апостолы испытывали отчаяние, страх, смятение; галлюцинации же предполагают сознание, чреватое ожиданием или предчувствием. Петр, слава Богу, был человеком расчетливым и практичным, Иаков — и вовсе скептиком; трудно представить, чтобы они были склонны к галлюцинациям. Еще нужно отметить, что галлюцинации — явление сравнительно редкое. Обычно они бывают вызваны действием наркотиков или сенсорной депривацией. Готов спорить, вы никогда не встречали человека, у которого были бы галлюцинации, не обусловленные какой-то из этих двух причин. Однако нам предлагают поверить, что люди самых разных судеб и темпераментов, жившие в разных местах, на протяжении двух недель ни с того ни с сего испытывали галлюцинации! Вам не кажется, что эта гипотеза не выдерживает критики?
Кроме того, мы считаем Евангелия источником, достойным доверия, а в них сказано, что апостолы ели с Иисусом и прикасались к Нему. Чем это объяснить? Если Он был всего лишь галлюцинацией, то как Он мог идти с двумя апостолами по дороге в Еммаус? И, наконец, что вы скажете про опустевшую гробницу? Если бы людям просто казалось, что они видели Иисуса, Его Тело оставалось бы погребенным!
Хорошо, подумал я, допустим, речь идет не о галлюцинациях, а о гораздо более тонком феномене.
— А вдруг, — спросил я, — это пример шаблонного мышления, своего рода массовый психоз, когда люди убеждают друг друга, будто видели нечто, чего на самом деле никто из них не видел? Вот что пишет Майкл Мартин: «В пылу религиозного рвения человек нередко видит то, что хочет видеть, а не то, что есть на самом деле»[126].
125
Цит. тж.: Gary Habermas and J. P. Moreland, Immortality: The Other Side of Death (Nashville: Nelson, 1992), 60.