Этот вечер закончился полной победой христианства. 82% тех, кто вошел в этот зал ярым атеистом, агностиком или скептиком, вышли оттуда в полной уверенности, что аргументы в пользу христианства оказались наиболее убедительными. Сорок семь человек пришли туда неверующими, а ушли христианами — настолько впечатлили их аргументы Крейга, особенно в сравнении со скудными свидетельствами в пользу атеизма. Атеистом же после этой дискуссии не стал никто[110].
Я летел в Атланту на встречу с Крейгом, и мне не терпелось узнать, что же он ответит на утверждения неверующих о гробнице Иисуса.
За несколько лет, минувших с той нашей встречи, Крейг совсем не изменился. Коротко подстриженная черная бородка, резкие черты лица, завораживающий взгляд — казалось бы, нетипичная для мужа науки внешность; и все-таки стоит Крейгу заговорить, как становится ясно: перед вами настоящий ученый. Его речь стройна и логична, он никогда не сбивается, не теряет мысли, на вопросы отвечает последовательно, шаг за шагом, факт за фактом.
И все-таки Крейг — не «книжный червь»; в его богословии бьется и пульсирует живая мысль. Она светится в его глазах, когда он связывает в единую цепь гипотезы и теории; его жесты призывают к согласию и пониманию; в его голосе слышится то неприкрытый восторг от головокружительно сложного богословского открытия, то искренняя горечь и недоумение: ну почему же некоторые ученые упорно закрывают глаза на столь очевидные свидетельства? Короче говоря, богословие для него — дело не только разума, но и сердца. О своих оппонентах-атеистах он говорит без тени высокомерия или враждебности, при этом всячески старается подчеркнуть их достоинства: этот — прекрасный оратор, тот — чудный собеседник…
Во всех хитросплетениях нашего диалога меня не покидало ощущение, что он не лезет вон из кожи, чтобы выбить у оппонента почву из-под ног; он искренне пытается привести людей к истине, потому что, по его мнению, они дороги Богу. И он по-настоящему огорчен и озадачен, когда кто-то не может — или не хочет — осознать, что опустевшая гробница Иисуса — объективный факт.
Крейг угнездился на диване в своей гостиной. Он был в голубых джинсах, белых носках и темно-синем свитере с высоким воротом. За спиной у него висела большая картина — пейзаж Мюнхена.
Именно там, в Мюнхене, работая над докторской диссертацией по богословию, Крейг начал заниматься темой Воскресения. К тому времени у него уже была степень магистра искусств после окончания Евангельской богословской школы Святой Троицы, а также степень доктора философии, полученная в Англии, в университете Бирмингема. Позже он преподавал в школе Святой Троицы и — в качестве приглашенного ученого — в Высшем институте философии при университете Левена близ Брюсселя.
В числе его книг — «Разумная вера»; «Непростые ответы» (“No Easy Answers”); «Правда о Воскресении» (“Knowing the Truth about the Resurrection”);
«Единственный мудрый Бог» (“The Only Wise God”); «Существование Бога и начало Вселенной» (“The Existence of God and the Beginning of the Universe”); и, в соавторстве с Квентином Смитом (Quentin Smith), «Теизм, атеизм и космология Большого Взрыва» (“Theism, Atheism and Big Bang Cosmology”), опубликованная издательством “Oxford University Press”. Крейг выступил в качестве одного из авторов таких работ, как «Что интеллектуалы говорят о Боге» (“The Intellectuals Speak Out about God”); «Иисус под обстрелом»; «В защиту чудес» (“In Defense of Miracles”) и «Существует ли Бог?» (“Does God Exist”). Его научные статьи опубликованы в журналах “New Testament Studies”, “Journal for the Study of the New Testament”, “Gospel Perspectives”, “Journal of the American Scientific Affiliation”, “Philosophy”. Крейг — член пяти профессиональных обществ, в том числе Американской академии религии и Американской философской ассоциации.
Всемирно известный ученый, прославившийся работами о взаимосвязи естественных наук, философии и богословия, Крейг без лишних просьб с моей стороны приступил к теме, по сей день вызывающей у него учащенное сердцебиение, — к теме Воскресения Иисуса.
Прежде чем выяснять, опустела ли гробница Иисуса, нужно было узнать, действительно ли Он был похоронен в гробнице. Согласно историческим данным, распятых преступников оставляли на крестах на растерзание хищным птицам или же бросали в общую могилу. Именно поэтому Джон Доминик Кроссан из «Семинара Иисуса» утверждает, что Тело Иисуса, скорее всего, раскопали и сгрызли дикие собаки.
110
Видеозапись дискуссии см.: William Lane Craig and Frank Zindler, Atheism vs. Christianity: Where Does the Evidence Point? (Grand Rapids: Zondervan, 1993), videocassette.