— А сверх всего Наш Господь Бог, каковой есть совершенство всех вещей, чувствуя вашу добрую волю и расположение, всегда будет на вашей стороне, так что вы сможете напрямую сказать как святой пророк [141]: «Ибо поскольку Господь пребывает в помощи мне, не устрашусь вещи, что причинит мне человек».
И таким образом завершил Инфант Дон Энрики свой ответ, коим Король, его отец, был весьма доволен; и так, с устами, исходящими смехом, он заключил его в объятия и дал ему свое благословение.
— Так вот, — сказал он, — сын мой, я не желаю более ответа на последний [свой] вывод, поскольку я сам уже обдумал его. И сие есть то, что, по моему мнению, никакая добродетель не может быть совершенна без некоторого упражнения. И так все искусства, каждое своим образом, в основном же рыцарское, где требуется крепость, так что если фидалгу и иные добрые люди сего королевства не найдут, на ком поупражнять свои силы, то по необходимости выберут из двух вещей одну: либо затеют раздоры (arruidos) и усобицы между собой, как то мы читаем про Римлян, поступивших так по завершении своих войн, либо причинят такой урон [жителям] Кастилии, что то станет поводом к разрыву мирного договора, каковой вещи я не желал бы никоим образом. И посему мне представляется, что хотя бы и не послужил захват того города ничему иному, ради одного сего лишь должны мы почитать за доброе дело потратить весь наш труд и израсходовать деньги.
— Что же до [задачи] удержания, коя касается последующего управления им [городом Сеутой], сие бремя желаю оставить я целиком Господу Богу, ибо так же, как Он могуществен, дабы из малого содеять многое и из малых вещей — весьма великие, так же сможет Он, по великой милости Своей, открыть возможность и путь для того, чтобы тот город управлялся и удерживался [нами], коли будет то Его Воля привести его под нашу власть.
— И посему, с Его милостью и помощью, я решаю начать и продолжить сие деяние, пока не доведу его до конца, и да не будет у меня недостатка ни в одной из тех вещей, коих [нехватка] с основанием должна будет тому помешать. И так как Бог явил тебя сюда в тот час, когда мне предстояло решить сие таким образом, мне угодно, чтобы ты стал посланцем, что доставит новости твоим братьям и огласит им все мое намерение тем же образом, каким его изрек тебе я.
Воистину то есть правда, что все те сыновья Короля имели весьма великое желание узреть деяние то доведенным до конца — но ни одно из тех желаний не было сравнимо [по силе] с [желанием] Инфанта Дона Энрики, ибо сие родилось вместе с ним, как мною уже сказано. И посему, как человек, коему те известия доставили великую радость, преклонил он колена к земле и поцеловал руки отцу своему, говоря, что почитал то за великую милость.
ГЛАВА XV.
О том, как Инфант Дон Энрики принес известия своим братьям, и о великой радости, что те [от них] ощутили
Уже ведал Инфант Дон Энрики, с какою охотою должны были принять его братья, когда он принесет им известия о том деянии. И посему, с великою поспешностью (grande triganca) и радостью, он отправился к ним, поведав им все о воле их отца и о том, что случилось с ним (segundo que passara com ele). От каковых известий и послания Инфанты и граф ощутили столь великую радость, что нельзя было назвать вещи, могущей обрадовать их более. И посему они тот же час выехали все верхом, каждый из своего дома, и прибыли во дворец Короля, дабы выказать ему благодарность за подобную милость, и целовали ему за то руки, как те, кто ясно давал понять, что до того времени никогда не чувствовали схожей радости.
Также и Король в глубине души (dentro em sua vontade) ощущал немалое удовольствие (ledice), видя волю своих сыновей столь расположенною к делам чести, чрез каковую [волю] он изведал всю полноту (cumprimento) их доблестей. Воистину то правда, что во всех тех умениях, что подобают великим людям, он знал всю их сноровку (disposicao), ибо зрел их хорошо подготовленными и в верховых, и в пеших [искусствах], [как] великих звероловов и охотников, легкими в беге и прыжках, [как] метателей [предметов] на короткие и длинные расстояния (lancadores de barra e remessao), свободно владеющими оружием в поединках копейщиков (para justar) и равно [пригодными] для любых других актов (autos), к рыцарству относящимся.