На основе выработанной программы Компартия Израиля борется за создание антиимпериалистического демократического фронта, объединяющего представителей различных классов и слоев народа во главе с рабочим классом, интересы которого несовместимы с засильем монополистического иностранного капитала в израильской экономике, с политической, экономической и военной зависимостью Израиля от империализма.
Подчеркнув значение программы антиимпериалистического демократического фронта, XVIII съезд Компартии Израиля отметил, что эта программа выражает интересы подавляющего большинства народа Израиля, как евреев, так и арабов. «Во имя осуществления этой программы,-— указывалось в резолюции XVIII съезда КПИ,— наша партия вела борьбу и будет бороться за создание антиимпериалистического демократического фронта, за проведение политики независимости, мира, демократии, равноправия и социального прогресса»351.
XVIII съезд КПИ счел необходимым специально подчеркнуть значение принципа пролетарского интернационализма. «Коммунистическая партия Израиля считает,— говорится в резолюции съезда,— что пролетарский интернационализм был и остается краеугольным камнем мирового коммунистического движения и его надо беречь как зеницу ока» 4.
Коммунисты Израиля твердо заявляют: КПИ и впредь будет делать все, что в ее силах, для укрепления единства международного коммунистического движения на принципах марксизма-ленинизма и пролетарского интернационализма.
Заключение
В борьбе за мир, разрядку и социальный прогресс необходимы знание методов и тактики подрывной деятельности сил империалистической реакции, умение дать своевременный отпор их пропагандистским атакам и идеологическим диверсиям, в какой бы форме они ни проводились. В этом смысле трудно переоценить значение всестороннего разоблачения идеологии и политической практики современного сионизма — одного из головных отрядов империализма, злейшего врага мира, взаимопонимания и сотрудничества между народами.
Анализ идеологии и применяемых сегодня философских концепций сионизма, критически рассмотренных выше, показывает, что все они носят спекулятивный ха^ рактер и исходят из несостоятельной в научном отношении методологии. Взгляды сионистских философов являют собой намеренно усложненную систему идеализма и метафизики. Они представляют собой форму несовершенного и деформированного мышления, не сообразующегося с сущностью и закономерностями сложного, диалектически противоречивого процесса познания. Сионисты часто исходят из застывших, мертвых схем, заимствованных из иудейско-богословского арсенала, сочетая их с откровенной мистикой, и в то же время широко применяют — в цедох политической мимикрии — термины, понятия и положения глубоко чуждой им материалистической философии.
Наиболее отчетливо идеалистический характер философских построений сионистов проявляется в фанатической вере во всесилие их идей и концепций. Сионистская философия пыталась и пытается «теоретически» обосновать решающую роль «еврейской национальной идеи» в историческом развитии общества и объявить эту «идею» главным двигателем социальной жизни, будто бы развивающейся согласно данному свыше «божественному закону», который определил «'особое положение особого народа» в природе и обществе.
Сионисты упорно стремятся выступать от имени всех евреев, в какой бы стране они ни жили и каких бы взглядов ни придерживались. Сионистские лидеры хотели бы добиться такого положения, чтобы между понятиями «еврей» и «сионист» ставили знак равенства. Однако подавляющее большинство советских граждан еврейской национальности, значительное число евреев других стран, и в том числе Израиля, решительно отвергают сионизм и все его реакционные идеи.
Смысл сионистской, как и всякой иной, буржуазной идеологии проявляется прежде всего в антикоммунистической направленности ее главных концепций, от начала и до конца непримиримо враждебных общественному прогрессу. Выступая против пролетарского интернационализма, сионизм защищает и всячески обосновывает его противоположность — буржуазный национализм.