Чтобы символизировать Гефеста, рисуют жука (скарабея) и стервятника. Чтобы обозначить Афину, рисуют стервятника и жука. По мнению египтян, Вселенная создана из мужского и женского начал. И они рисуют стервятника вместо Афины, так как только эти боги у них считаются гермафродитами.
13. Что означают звезды
Чтобы символизировать космического Бога, судьбу или число «5», они рисуют звезду. Она считается Богом, потому что предусмотрительность Бога предопределяет победу, благодаря чему происходит движение звезд и всей Вселенной.[45] По их мнению, вне Бога вообще ничего не существует. И звезда символизирует судьбу, потому что судьба определяется взаимным расположением звезд. Она же обозначает число «5», потому что, несмотря на множество небесных тел, движение только пяти из них определяет структуру космоса.
14. Что означает бабуин
Когда египтяне подразумевают луну или обитаемую землю, письмо или жреца, гнев или ныряльщика, то рисуют бабуина. Он обозначает луну, потому что имеет определенную симпатию к союзу с этой богиней. Ибо, когда луна, двигаясь на пересечение с солнцем, темнеет, бабуин-самец ни на что не смотрит и не ест, а склоняется к земле в печали, словно оплакивает насилие над луной. И самка-бабуин поступает так же, и кровь идет из ее гениталий. По этой причине бабуинов прикармливают в храмах, чтобы по их поведению можно было узнавать время пересечения солнца и луны.
Бабуин символизирует обитаемую землю, потому что по преданию на земле было семьдесят две древние страны. Факт, что этих обезьян подкармливают в храмах, объясняется следующим: они не похожи на других животных, которые умирают в один день. Они умирает в один день только частично, и в храмах совершаются погребальные ритуалы, пока остальное тело остается в нормальном состоянии. А по истечении семидесяти двух дней все животное умирает.
Бабуин символизирует письмо, потому что в Египте существует вид обезьян, который знает буквы.[46] Вот почему, когда первый бабуин был приручен в храме, ему дали дощечку, перо и чернила. То была попытка узнать, из того ли он вида, который знает буквы, и сможет ли он писать.[47] Кроме того, бабуина посвящают Гермесу, богу букв. Им символизируют жреца, так как по своей природе бабуин не ест рыбы и даже «рыбьего хлеба». И потом, он рождается обрезанным, а жрецы, как известно, выполняют операцию обрезания крайней плоти. Им обозначают гнев, так как в сравнении с другими животными бабуин самый раздражительный и вспыльчивый. Он же является символом ныряльщиков, потому что другие плавающие животные выглядят грязными, и только он один подходит к выбранному месту, ныряет и не пачкается илом.[48]
15. Восход Луны
Когда хотят изобразить восход луны,[49] то снова рисуют бабуина, но стоящим с лапами, поднятыми к небесам, и с короной на голове. Эта фигура, по их мнению, указывает на восход луны, ибо нарисованный таким образом бабуин как бы молится богине, ибо обе они делятся светом.[50]
16. Два равноденствия
И снова, когда символизируют два равноденствия, рисуют бабуина, но в сидячей позе. Потому что в два равноденствия года он выпускает мочу двенадцать раз в день – то есть ежечасно. И то же самое происходит в две ночи. Следовательно, имеется логика в том, что на водяных часах египтяне вырезают сидящего бабуина. Вода в часах капает с его пениса, так как это указывает на двенадцать часов равноденствия. Чтобы вода не вытекала слишком обильно… существует приспособление [для ее регулирования].[51] Имеется возможность сокращать и расширять струю воды. Расширение заставляет воду течь быстро, и ее количество не позволяло бы правильно измерять часы. Сужение струи замедляет воду. Поэтому применяются оба механизма. Чтобы создать зазор шириной с волос, используют железную затычку. В этих механизмах много выдумки: например, имеется свисток, поскольку во время равноденствий бабуин, единственный из всех животных, кричит каждый час – двенадцать раз в день.[52]
17. Энергичность
Когда хотят символизировать энергичность, то рисуют льва. Это животное имеет большую голову, свирепые глаза, сферический лоб, а вид его гривы имитирует солнце. Поэтому египтяне поместили льва под трон Гора и показывают символ этого животного рядом с богом. Солнце является Гором, так как он управляет временем и ходом часов.
18. Сила
45
Хотя в книге II, I Бог также символизируется звездой, а в книге II, 29 судьба обозначается семью буквами, окруженными двумя пальцами.
48
Интерес к почти человеческим чертам бабуинов и других обезьян, вероятно, никогда не угаснет. Дискуссия об их возможной человечности поднималась в IX веке, так как существует письмо, предположительно Ратрамнуса, знаменитого бенедиктинского автора «De corf we et sanguine Dei», в котором этот вопрос обсуждается. Корреспондент Ратрамнуса спрашивает, происходят ли обезьяны от семени Адама и имеются ли достоверные свидетельства, что они соблюдают социальные законы, практикуют агрокультуру, прикрывают гениталии, таким образом, выражая стыд, хотя по тексту не видно, чтобы философ верил в их грамотность и поклонение луне. Письмо включено в «Patr. Lot… vol. 121.» Мигне.
50
Это один из иероглифов, который действительно используется для расшифровки египетских надписей. См. «Mensae lsicwae Expositio» Лоренцо Пиньори, Frankfort, 1608, с иллюстрациями братьев Дебри. Mensa lsiaca был бронзовой столешницей или бронзовой подставкой для ног. Сей предмет принадлежал некогда кардиналу Бембо, а затем сардинскому королю Пиньори. Гораполлон считает его хорошим руководством для чтения надписей. Перевод гласит, что предмет был подарком дочери (стр. 14v), бабуин с поднятыми лапами означает восход луны (стр. 23 г), а скарабей символизирует солнце (стр. 31 г).
51
Состояние текста в этом пассаже делает перевод, в основном, вопросом догадок. Это, в частности, касается описания устройства, которое используется для регулирования водяной струи. Читатель, заинтересовавшийся египетскими клепсидрами (водяными часами), может найти несколько ссылок на них у Ван де Волла и Вергота.
52
Мерсье в записях об этом пассаже говорит, цитируя Викторина: «Quodam enim tempore Trismegistus, cum esset in Aegypto, sacrum quoddam animal Serafi dedicatum, quod in toto die duodecies urinam fecisset, pan semfer interposito tempore, per duodecim horas diem dimensum esset nojecit, et exinde his horarum numerus custoditur». Очевидно, бабуины не делают всего этого во время равноденствий. Более полное обсуждение этого пассажа и комментарии к нему ищите в книге «Обезьяна в античном мире» У. К. Макдермотта, Балтимор, 1938, стр. 40–48.