Указанным Комитетом Соединенные Штаты поделены на 12 районов. Нет смысла тратить время, доказывая, не соответствует ли это число 12 племенам Израиля. Достаточно сказать, что каждый из штатов входит в один из этих 12 районов. Что касается XII района, то он включает Нью-Йорк, а комитет этого XII района избирается Кагалом Нью-Йорка[50]. По своему могуществу, власти и постоянным усилиям, предпринимаемым на благо иудаизма, он по праву считается центром еврейской власти в Америке и, возможно, даже в целом мире.
Комитет, в составе которого встречаются весьма показательные имена, является той точкой, в которой концентрируется религиозная, национальная, финансовая и политическая воля евреев.
Не стоит также забывать, что этот комитет также является исполнительным органом Кагала Нью-Йорка.
Таким образом, евреи Нью-Йорка являются движущей силой (“динамо-машиной”) всего национального еврейского механизма. Его национальным инструментом является Американский еврейский комитет!..
Из этого вытекает, что Кагал и самая важная часть Американского еврейского комитета – одно и то же, т. е. Нью-Йорк – это столица всей еврейской деятельности в Соединенных Штатах.
Хорошо известны некоторые из целей, преследуемых этими организациями. Но существует ряд задач, о которых они молчат. О первых можно прочитать в газетах. О вторых можно узнать только в ходе изучения результатов, достигнутых евреями, и работы, которую они проделали.
«... Ввиду того, что 9/10 евреев Соединенных Штатов живут в прямой связи с организациями, во главе которых стоит Американский еврейский комитет, нетрудно оценить влияние, которое имеет Кагал Нью-Йорка на все дела, касающиеся евреев в Соединенных Штатах. В каждом большом или малом городе, даже если еврейская община в нем включает не более 30-75 человек, имеется свой еврейский руководитель – либо раввин, либо торговец, либо чиновник, находящийся в постоянной связи со штаб-квартирой, и обо всех событиях, происходящих в Новом Орлеане или Лос-Анжелесе или Канзас-Сити, становится известно в Нью-Йорке с фантастической быстротой...»[51].
Автор статей сборника, в которых напечатаны вышеприведенные выдержки, дальше указывает, что сегодня евреи, борясь за «права евреев», заняли такое положение в Соединенных Штатах, что под этими «правами евреев» можно понимать стремление к иудаизации Соединенных Штатов.
В подтверждение этой мысли он приводит ряд требований, направленных Кагалом Нью-Йорка правительству, в том числе:
1. Неограниченное право иммиграции евреев в Соединенные Штаты вне зависимости от их происхождения.
2. Официальное признание иудейской религии городами, штатами и федеральным правительством.
3. Запрет на упоминание имени Христа всеми властями городов, штатов или федерального правительства в официальных документах, имеющих общественное значение, или в публичных заседаниях.
4. Официальное признание иудейского шаббата.
5. Право для всех евреев по всей стране работать на своих фабриках, в своих магазинах и театрах по воскресениям.
6. Запрет на празднование Рождества в общественных местах и государственных школах, в полицейских участках и т. д. ... а также запрет на установление рождественских елок в общественных местах и публичное исполнение рождественских гимнов и песнопений.
7. Увольнение и преследование любого лица, занимающего государственную должность, которое позволило себе критиковать еврейский народ.
8. Создание особых еврейских судов при всех государственных судах.
9. Исключение из программы всех школ и институтов литературных произведений, в которых в отношении евреев есть неодобрительные высказывания.
10. Запрет на произнесение слова «христианин» во всех публикациях (например, в газетах), так как это нарушает права евреев и является оскорблением для них[52].
«Всемирный израильский союз, безусловно, является местом всемирного соединения иудаизма», — говорит автор статей сборника.
И действительно, Всемирный израильский союз – это мощная организация, объединяющая всех евреев, которая со второй половины XIX века достигла исключительного значения в мировой политической жизни.
Она была создана под влиянием двух событий, которые чрезвычайно сильно взволновали всех евреев в середине прошлого века.
Первым из этих событий было ритуальное убийство в Дамаске в 1840 г. Вторым было так называемое дело Монтара в 1858 г.