КНИГА 40.
Фрагменты. 71-61 гг до н.э. Обычаи евреев. Достижения Помпея в Азии. Мятеж Катилины.
Переводчик: Agnostik.
1. (1) Марк Антоний[1]пришел к соглашению с критянами и некоторое время они следили за миром. Позже, однако, когда вопрос был перенесен, тогда они смогли лучше рассмотреть свои преимущества, старейшины и наиболее здравомыслящие советовали им отправить посольство в Рим с тем, чтобы защититься от преступлений им вменяемых, а также попытаться всякими правдивыми словами и заявлениями успокоить сенат. Поэтому они отправили тридцать самых выдающихся людей в качестве послов. Эти люди, ходя в личном порядке по домам сенаторов и выражая всевозможные просьбы о пощаде, одержали победу под сводами сената. (2) Представ перед сенатом сами, они аргументировали свои доводы исподволь, и перечисляли в подробностях свои добрые услуги для руководящей силы, и военную поддержку ими оказанную; сказав это, они призвали сенаторов вернуть свое расположение и восстановить союз, который существовал ранее. Сенат, давая свои объяснения, подготовил приветствие, попытался принять указ, в котором они освобождали критян от преступлений, вмененных им, и провозгласили[2]их друзьями и союзниками государства, но Лентул[3], прозванный Спинфер, наложил вето. (3) В этой связи критяне удалились. Сенат, узнавая раз за разом, что критяне были в сговоре с пиратами и делили добычу, постановил[4], что критяне должны отправить в Рим все корабли, даже четырехвесельные, предоставить триста заложников, все люди, занимающие видное положение, должны выдать Ласфена и Панареса, и должны выплатить в совокупности в качестве возмещения четыре тысячи талантов серебра. Когда критяне узнали о решении сената, то они собрались, чтобы обсудить новости. Более разумные говорили, что они должны исполнить все требования, но Ласфен и его сторонники, будучи ответственны в признании вины по этим обвинениям, и, опасаясь, что, если они будут отправлены в Рим, то будут наказаны, всколыхнули народные массы призывами к сохранению свободы, принадлежащей им с незапамятных времен.
1a. (1) Некоторые антиохийцы, подстрекаемые против царя Антиоха[5]в результате его поражения, взбудоражили народные массы и предложили изгнать его из города. Имело место крупное восстание, но, когда царь возобладал, главари мятежа бежали в испуге из Сирии; собравшись в Киликии, они предложили восстановить Филиппа[6], сына Филиппа, отцом которого был Антиох Гриф. Филипп подтвердил принятие предложения и договорился о встрече с Азизом арабским, который выказал ему готовность одобрения, водрузил диадему на голове, и восстановил его на царство.
1b. (1) Связав все свои надежды на союз с Сампсицерамом (Sampsiceramus), он[7]послал за ним прибыть со своей армией. Тот, однако, заключил тайное соглашение с Азизом, чтобы покончить с царями, пришел со своей армией и призвал Антиоха к своему присутствию. Когда царь, ничего не зная об этом, согласился, Сампсицерам выступил в роли друга, но поместил его под арест, и хотя на данный момент он просто держал его под охраной в оковах, позднее он был предан смерти. Так же, в соответствии с соглашением о разделе Сирийского царства, Азиз намеревался убить Филиппа, но Филипп узнав об заговоре, бежал в Антиохию.
2. (1) Во время пребывания Помпея в Дамаске в Сирии, Аристобул, царь Иудейский, и Гиркан, его брат, пришли к нему со своим спором на царство[8]. Так же выдающиеся мужи, числом более двухсот, собрались приветствовать полководца и объяснить, что их предки, восставшие против Деметрия[9], послали посольство к сенату и получили от них руководство евреев, которые, кроме того, были свободными и самоуправляемыми, их правителя называют Верховный Жрец, а не царь. Теперь, однако, эти люди хозяйничают над ними, свергнув древние законы и поработив граждан вопреки всякой справедливости; сделав это с помощью орды наемников и путем многочисленных беззаконных и нечестивых убийств, они провозгласили сами себя царями. Помпей откладывал на более позднее время урегулирование их притязаний, но в случае беззаконного поведения[10]евреев и несправедливостей, совершенных против римлян, он резко упрекнул партию Гиркана. Они заслужили, по его словам, несколько более резкое и жесткое наказание; тем не менее, в духе традиционного милосердия Рима, он должен, если они будут послушными в дальнейшем, дать им помилование.
1
Μ. Антоний Критский (отец триумвира), как претор в 74 г. до н.э. получил imperium infinitum для борьбы с пиратством в Средиземном море. В 72 или 71 г. до н.э. он был жестоко разбит критскими пиратами и вынужден был заключить унизительный мир. — Точная дата критского посольства не определена, но на основе Цицерона, Verr. 2.2.76, это, возможно, февраль 69 г. до н.э. (а не 70), с ультиматумом, последовавшим позже в том же году.
2
Или, если вставить άν. "Попытался принять указ, по которому, освобождая критян… они провозглашают, и т.п."
3
Точная идентификация этого Лентула Спинфера не ясна, но, вероятно, он должен быть указан как tribunus plebis 70 или 69 г. до н.э. Власть трибунов была восстановлена в 70 г. до н.э.
4
Отклонение этого ультиматума привело к объявлению войны в 69 г. до н.э., хотя по–видимому консул Метелл Критский, не вышел в поле до следующего года. Хотя Дион Кассий 30/5.111, кажется, объединил ультиматум с посольством критян в Рим, а Аппиан, Sic. 6, помещает посольство после объявления войны, отчет Диодора, кажется, внутренне более вероятным.
5
Антиох XIII, известный как Азатик, сын Антиоха X. Между 69 и 64 г. до н.э. он занимал трон в течение двух коротких периодов. См. A. R. Bellinger. "The End of the Seleucids". Tram. Connecticut Acad 38 (1949). 82–81; G. Downey, A History of Antioch in Syria (Princeton 1961), 136–178.
6
Филипп II, известный как Тяжелая Нога (Barypous), который недолго царствовал в 67/6, а затем в 66/5 гг. до н.э.
8
По смерти царицы Саломеи Александры в 67 г. до н.э. Гиркан, хотя и старший сын, был вынужден после короткой борьбы признать Аристобула, царем и первосвященником. Борьба вскоре возобновилась, Антипатр и набатейцы поддержали Гиркана, но она была прервана появлением на сцене заместителя Помпея, Скавра в 65 г. до н.э.
9
Т.е. Деметрия I, в 161 г. до н.э. Это стало поводом для первого еврейского посольство в Рим (ср. 1 Макк. 8, и Иосиф, Ant. Iud. 12,417 сл., который намеревался дать текст сенатского указа). В неисправленном греческом тексте говорится: "восставший из храма"; Herwerden, тем не менее видит в этом восстание против Антиоха IV в 166 г. до н.э., и исправляет следующим образом: "от сирийских царей". См. мои обсуждения A.J.P. 77 (1956), 413–414.