Одно из самых известных пророчеств подобного типа описано в шумеро-аккадском «Сказании о Гильгамеше». В нем рассказывается о том, что удрученный смертью друга Гильгамеш обратился к своему родичу-отшельнику Утнапиштиму, сыну Убара-Тату, который, по слухам, был не только мудрецом, но и бессмертным. Герой сказания хотел узнать, как можно жить вечно. И мудрец ответил, что бессмертие для человека невозможно, а сам он заслужил вечную жизнь, совершив великий подвиг. Утнапиштим рассказал, что очень давно, когда он был молодым и еще не бессмертным, бог мудрости Эа предупредил его, что бог Энлиль задумал погубить людей, устроив потоп. Послание бога мудрец получил через тростник стен хижины. Бог мудрости Эа говорил: «О, тростниковая хижина! О, стена, стена! О, слушай, тростниковая хижина! О, внимай, стена! О, человек из Шуруппака, сын Убара-Тату, ломай свой дом, построй корабль, оставь свои богатства, бойся своей гибели. Бросай своих богов, спасай свою жизнь, возьми с собою на корабль всякие семена жизни…»[43].
Именно такое предупреждение богов о грядущем потопе получил аккадский мудрец, и подобное же пророчество получает Ной в Ветхом Завете. Было ли это прямым заимствованием или просто довольно распространенным сюжетом пророчеств в землях, где часто случались наводнения? Сейчас на этот вопрос ответить сложно. Но такие «бродячие» сюжеты в пророчествах встречались: например, пророчество о конце света — Армагеддоне, апокалипсисе, Рагнарёке и др.
Напуганные угрозами богов шумерские, вавилонские, древнеегипетские (а позднее и иудейские) жрецы и пророки в своих речениях описывали всевозможные бедствия, которые ожидают людей, забывших почтение к высшим силам, и пророчества эти нередко сбывались: уж очень сложное время переживало человечество. Да и были ли у него спокойные времена? Счастливые, сытые и мирные годы мелькали незаметно, а сменявшие их войны, голод и болезни надолго врезались в память людей и подтверждали истинность пророчеств.
Пророчества по воле и гласу богов были довольно распространенной практикой у разных народов Древнего мира. Вот и египетские прорицатели прислушивались к тому, что им вещали боги, а для этого требовались особый дар и расположение божественных покровителей провидца. Такие пророчества редко бывали заказными, вещие сны и видения боги посылали тогда, когда им это было угодно. Но все же изредка встречаются описания «работы» прорицателей на заказ. Примером может служить история древнеегипетского пророка Неферти. Папирус датируется XV веком до н. э., хотя сама история пророка и пророчества, несомненно, родилась раньше, так как события начинаются во времена правления фараона Снофру (ок. 2543–2510 гг. до н. э.) — первого фараона IV династии, отца Хеопса.
Фараон просит найти мудреца, который был бы способен его развлечь мудрыми речениями, и ему приводят жреца богини Исиды Неферти, прозванного «владыкой изречений». В качестве развлечения фараона жрец изрекает предсказание всяческих бедствий, в том числе войны с азиатами, раскола государства, грабежей, насилия и неурожаев. В общем, стандартное предсказание, каких было много в Древнем мире, — да и во все последующие эпохи ясновидящие, как правило, предрекали разные несчастья. Правда, у «Пророчества Неферти» хороший конец, который, однако, вряд ли порадовал фараона Снофру. Жрец Исиды сообщил, что мир и порядок восторжествуют, когда придет новый фараон[44]: «Правда придет на свое место, а неправда будет устранена. Радуйся тот, кто увидит, тот, кто будет следовать за царем. Мудрец принесет мне жертву, когда увидит, что то, о чем я говорю, происходит»[45].
Остракон с фрагментом «Пророчества Неферти»
Египет, период Нового царства, 1550–1069 гг. до н. э. Los Angeles County Museum of Art
Тем не менее египетские жрецы в большей степени были сведущи в магии смерти и подготовке человека к существованию в загробном мире. Именно это было предопределено всем людям, в этом египетские жрецы видели их будущее, и с таким утверждением не поспоришь. Однако большими мастерами в искусстве дивинации считались шумерские и вавилонские прорицатели, а их преемниками стали иудейские пророки, которые сделали предсказания священным долгом богоизбранных.
43
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете / предисл. и коммент. С. А. Токарева. — Москва: Политиздат, 1985. — С. 68.
44
Коростовцев М. А. Египетский иератический папирус № 1116 Гос. Эрмитажа (Пророчество Неферти) // Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР: Литературоведение и изучение памятников. Т. XLIV. — Москва: Наука; ГРВЛ, 1961. — С. 45–58.
45
Коростовцев М. А. Египетский иератический папирус № 1116 Гос. Эрмитажа (Пророчество Неферти) // Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР: Литературоведение и изучение памятников. Т. XLIV. — Москва: Наука; ГРВЛ, 1961. — С. 57.