Античный мир многое позаимствовал из достижений древних цивилизаций Месопотамии и Египта, но отношение к искусству прорицания в Древней Греции и Риме можно назвать более рациональным. Хотя, конечно, и в античную эпоху были прорицатели, в том числе из числа профессиональных пифий, оракулов, сивилл, но оценивалась их деятельность прагматичнее. Да, их устами говорили боги, но не бесплатно же? Богам приносили щедрые жертвы, храмы тоже получали свое серебро, так почему бы не ответить на заданный вопрос, если за это заплачено?
Эрехтейон на Акрополе в Афинах
Гравюра по рисунку Жюльена ле Руа, 1758 г. The Rijksmuseum
Зато настоящие боговдохновенные пророки стали редкостью, и относились к ним настороженно, несмотря на то что пророческий дар, согласно верованиям, посылал людям Аполлон. Правда, существовали целые роды, в которых дар Аполлона передавался по наследству. Среди них были, например, Иамиды и Клитиады в Элиде или род акарнанских прорицателей, считавших своим родоначальником славного Мелампода — сына царя города Иолка. По легенде, он знал язык зверей и первым из смертных был наделен даром пророчества[53].
Однако даже представителя такого прославленного рода могли объявить сумасшедшим. Так, правнук Мелампода, прорицатель Феоклимен, находясь в доме Одиссея на пиршестве женихов Пенелопы, вдруг увидел, как тьма обнимает их головы, их тела, стены и балки дома обагряются кровью, весь дом наполняется тенями, стремящимися в Эреб, солнце скрывается и мгла окутывает небо. Феоклимен узрел во всем этом явное предзнаменование близкой гибели женихов, но они посмеялись над прорицателем, сочли его сумасшедшим и приказали вывести вон.
Самодеятельных прорицателей не любили еще и по другой причине. Хотя они получили свой дар от светлого бога солнца Аполлона, пророчества их почти всегда были темными и мрачными, в них вещалось о грядущих бедах, войнах и разрушениях. Людям хотелось светлого будущего, а пророки разрушали все их надежды, потому лучше в такие предсказания не верить, а предсказателей считать сумасшедшими. Иначе жизнь будет совсем уж беспросветной.
Показателен пример Кассандры — известной мифической прорицательницы, которая специализировалась на предсказании всяких бед. Согласно мифу, в царевну Трои Кассандру влюбился Аполлон и в ответ на обещание взаимности наделил возлюбленную даром пророчества. Но Кассандра обманула бога, и тот «подкорректировал» свой дар — предсказывать Кассандра могла только несчастья, и ей никто не верил. Поэтому троянской принцессе было суждено наблюдать, как сбываются ее страшные пророчества. Например, Кассандра уговаривала жителей и своего отца, царя Приама, не принимать деревянного коня, принесенного в дар троянцами. «Бойтесь данайцев, дары приносящих» — эта фраза стала поговоркой-предупреждением. Но ей никто не поверил, Троя была разрушена, сама принцесса, по одной версии, была изнасилована, по другой — стала рабыней. Вероятнее всего, верны обе гипотезы.
Пророчица Кассандра
Жером Мартен Ланглуа, XIX в. The Metropolitan Museum of Art
Совсем иначе относились к прорицателям, жившим при храмах и служившим богам. Они вызывали больше доверия, в том числе потому, что не пророчествовали стихийно, без всякой необходимости, а отвечали на конкретные запросы посетителей. Поэтому никаких глобальных катастроф обычно не предсказывали. Обращались к ним люди состоятельные, так как услуги прорицателей стоили немалых денег. А те, кто победнее, выбирали другой способ прогнозирования будущего — гадание.
В Древней Греции существовали особые центры, которые специализировались на прорицаниях, — оракулы. Жрецов, которые обслуживали эти центры, тоже чаще всего называли оракулами. К ним можно было обратиться с любым вопросом, но чаще выбирали оракул наиболее подходящего бога: например, с вопросом о болезнях обращались в храм бога Асклепия — покровителя врачей, а чтобы узнать о том, будет ли благополучно мореплавание, отправлялись в храм Посейдона.
55
Жуковский В. А. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4. Одиссея. Художественная проза. Критические статьи. Письма / подг. текста и примеч. И. Д. Гликмана. — Москва: Художественная литература, 1960. — С. 310.