После падения Киликийского царства государи Кипра как родственники армянских Лузиньянов еще в течение целого столетия прибавляли к своему титулу титул «король Армении» и под этим именем чеканили деньги. Титул «король Армении» носили: Яков I (1375 – 1395), Янус или Иоанн I (1398 – 1432), Иоанн II (1432 – 1458), Шарлотта-жена Людовика Савойского (1458- 1460), Яков II (1460 – 1473) и Екатерина Горнара (1473 – 1489). От последнего представителя этого дома в XVII в. право на титул «короля Армении» перешло к республике Венеции. Титул «короля Армении» приняли короли Пьемонта, так как дук из Савойского дома женился на княгине из рода армянских Лузиньянов.
Трехсотлетнее существование Киликийского армянского государства дало возможность армянам в независимом государстве развивать свою культуру, государственность, национальную политику, науку, литературу, искусство. Киликийский двор по выражению Н. Адонца, «перетянул к себе лучшие силы из Армении». При Левоне II были построены многочисленные школы, а царь Левон III и ученый католикос Яков I Клаеци прямо содействовали развитию армянской культуры. Левон III приказал переписывать древние рукописи и распространять их в Армении. По словам историка Паласаняна, именно Левону III мы обязаны тем, что до нас дошли многие армянские рукописи. Благодаря существованию Киликии армян стали лучше знать иностранцы, а армяне-иностранцев. «Культурные ценности, созданные киликийскими армянами, вошли крупным вкладом в общую сокровищницу культуры армянского народа...» и «с этой точки зрения изучение истории Киликийского армянского государства имеет большое значение для истории армянского народа, для истории СССР». Вместе с тем Киликийская Армения в XI – XIV вв. «была как бы в фокусе политических событий того времени на Востоке, а также экономического и отчасти культурного общения Европы с Азией»; она принимала активное участие и сыграла заметную роль в политических, торговых и культурных взаимоотношениях ряда стран, и поэтому изучение истории Киликийской Армении имеет значение для выяснения международных связей крестоносцев, монголов и т.д. на Ближнем Востоке и в Европе[83].
В заключение следует сказать несколько слов о дальнейшей судьбе Киликии[84]. Конечно не случайно, что до последнего времени историки продолжают называть Киликию Малой Арменией, хотя под Малой Арменией следует понимать исконные армянские земли, не имевшие прямого отношения к самой Киликии. Дело в том, что и после падения Киликийского государства большинство населения страны состояло из армян. Хотя армяне и потеряли свою политическую самостоятельность, однако армянский народ в условиях иноземного ига с еще большим упорством боролся за свою землю, за свою культуру. По мере того, как мамелюки, а потом турецкие орды разрушали цветущие города Киликии, по мере того, как связь между Азией и Европой становилась все более затрудненной, армянским купцам приходилось покидать Киликию и перебираться со своим капиталом в чужие земли. Но в Киликии оставалось армянское крестьянство, ремесленники и мелкие торговцы. Более того, многие из них нашли убежище в Таврских горах, где они во главе со своими предводителями жили независимо и не признавали никакой чужеземной власти над собой. Эта героическая община в Зейтуне лишь в XVII в. согласилась признать формальную власть Османидов и стала платить им определенную сумму, причем не в качестве дани, а как подарок. Неоднократные попытки турецкого правительства покорить зейтунцев разбивались о стойкость свободолюбивых горцев, которые в 1780 – 1782 гг. даже разбили турецкие армии, посланные против них[85]. Те из армян, которые были управляемы турецкой администрацией, жили в постоянной тревоге и страхе, так как райа (иноверный подданный), по взглядам Османидов, не считался достойным защиты подданным. Об этом свидетельствует, между прочим, письмо армянского католикоса Киликии, адресованное папе Григорию XIII (1572 – 1585). В этом письме, сохранившемся в архиве Ватикана, говорится, что Киликия похожа на сад, не имеющий забора, и что народ постоянно подвергается мучениям и жестоко эксплуатируется турками. К тому же следует отметить, что в течение веков велась борьба Ирана и Турции за раздел земель, и армянские земли часто переходили из рук в руки, народ истекал кровью, а города и села подвергались разрушениям. Однако, как в Киликии, так и в других армянских землях армянский народ не терял надежды на своё освобождение от турецкого ига. Турки же, особенно в XIX и в начале XX в., проводили свою людоедскую политику под лозунгом – «Армения без армян». Так, правительством султана Абдул-Гамида II в Западной Армении и в Киликии в 1894 – 1896 гг. было истреблено более 300 000 армян. Далее, в 1909 г. в городах Киликии, главным образом в Адане, подверглись избиению 30 000 армян. Мир никогда не забудет, как турки во время первой мировой войны 1914 – 1918 гг. планомерно «очищали» армянские земли, вырезая или угоняя почти всех армян. Только в Киликии и Северной Сирии было убито или депортировано 238 950 армян[86].
84
Киликийскую Армению не следует смешивать с Малой Арменией, история которой восходит к началу 1 тысячелетия до нашей эры. Малая Армения занимала территорию от Евфрата на востоке до Антитавра на западе. Некоторые средневековые латинские хронисты ошибочно название Малой Армении стали распространять и на Киликию. Однако и в средние века не только армянские, но и многие другие хронисты отчетливо представляли себе разницу между Малой Арменией, исконной армянской территорией, и Киликией, где армянская государственность появилась лишь в XI в. Как указывает Г. Г. Микаелян, об этом хорошо знали на Руси, о чем свидетельствует «Повесть временных лет» (перевод Д. С. Лихачева и Б. А. Романова, М. —Л., 1950, стр. 9), где четко представлены три армянские страны: «Киликия»,. «Армения Малая и Великая».
86
Данные докт. И. Лепсиуса, см. «Геноцид армян в османской империи», сборник документов и материалов, под ред. проф. М. Г. Нерсесяна, изд. АН Арм. ССР, Ереван, 1966, стр. 343.