Вот уже более полувека прошло с тех пор, как прогрессивные католики являются свидетелями того, как их церковь пытается «вписаться» в современную жизнь. Всякий раз с приходом нового понтифика в них воскресают надежды на то, что появится хоть какой-то прогресс в решении самых злободневных проблем: речь идет об отношении к гомосексуализму, противозачаточным средствам, посвящению в духовный сан женщин. И всякий раз их ожидало разочарование. Более того, порой церковь пытается идти вспять: не далее как 15 июля 2010 года она квалифицировала посвящение женщины в сан как «тяжкое преступление», сделав его одним из наиболее серьезных нарушений канонического права и фактически приравняв его к совращению малолетних[377].
Итак, хотя визит Бенедикта XVI в Великобританию в сентябре 2010 года, вопреки ожиданиям многих, оказался исключительно успешным, нынешний понтификат производит откровенно неважное впечатление. На англиканскую иерархию было оказано мощное давление с тем, чтобы она не выражала негодования в связи с недавним предложением папы принять в ряды католического священства тех женатых членов протестантского духовенства, которые покинули собственную церковь в знак протеста против возведения женщин в сан епископа. Однако понтификат еще не завершен, а потому пока мы не можем делать окончательных выводов. Все, что сейчас можно сказать, это то, что папа Бенедикт XVI будет лучше многих своих предшественников и хуже других; и что по прошествии почти двух тысячелетий и несмотря на ту атмосферу агностицизма, которая преобладает сегодня в большинстве стран мира, римско-католическая церковь с ее двумя миллиардами членов[378], составляющими практически половину всех христиан и около 1/6 всего населения планеты, несмотря ни на что, находится на таком подъеме, на каком она не была никогда прежде. Если бы святой Петр мог ее видеть сегодня, он мог бы с полным основанием ею гордиться.
БИБЛИОГРАФИЯ
About E. La question romaine. Paris, 1859
Aland K. A History of Christianity / Transl. J. L. Schaaf. Vol. 1-2.
Philadelphia, 1985 Aston N. Religion and Revolution in France. London, 2000 Avelling J.C.H. The Jesuits. London, 1981
Baring-Gould S. Curious Myths of the Middle Ages. London, 1897
Batraclough G. The Medieval Papacy. London, 1968
Bede. Ecclesiastical History of England / Transl. and ed. A. M. Sellar. London, 1907
Bury J.В. History of the later Roman Empire from Arcadius to Irene. Vol. 1-2. London, 1889
Cambridge Medieval History. Vol. 1-8. Cambridge, 1911-1936
Cambridge Modern History. Cambridge, 1902-1910
Carrington P. The early Christian Church. Vol. 1-2. Cambridge, 1957
Chadwick O. Britain and the Vatican during the Second World War. Cambridge, 1986
Chamberlin E.R. The Bad Popes. London, 1970
Cheftham N. Keepers of the Keys: The Pope in History London, 1982
Clarke C.P.S. A Short History of the Christian Church. London, 1929
Clement St. The epistles of St Clement of Rome and St Ignatius of Antioch / Transl. and ed. J. A. Kleist. London, 1946
Collins P. Papal Power. London, 1997 Cooper A.D. Talleyrand. London, 1932
Cornwell J. Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII. London, 1999
Cornwell R. Good's banker: An Account of the Life and Death of Roberto Calvi. London, 1984
Creighton M. History of the Papacy during the Period of the Reformation. Vol. 1-6. London, 1903-1907
Cullman O. Peter: Disciple — Apostle — Martyr. London, 1953
377
«Тайме», пятница, 15 июля 2010 года. Справедливости ради следует отметить, что в последующих выпусках эти сведения были с негодованием опровергнуты католическими активистами.
378
Существенная неточность автора. По данным на 2012 год, в мире насчитывается около 1,2 млрд. католиков (из 2,1 млрд. христиан). —