(188) Охотятся за ними лисицы, больше всего уничтожают их полевые ласки, но и они не могут преодолеть их плодовитости и быстроты рождения, и ничто другое, кроме дождей [неспособно справиться с ними]; когда наступают дожди, мыши быстро исчезают. В одном из мест Персидского царства [водятся такие] мыши, что если вскрыть мышь-самку, то [имеющиеся в ней] зародыши женского пола сами оказываются беременными. Некоторые говорят и [даже] утверждают, что если [самка] мыщи полижет соль, она становится беременной без спаривания[328].
(189) В Египте мыши имеют твердый волос, как ежи[329]. Есть и другие мыши, которые ходят на двух ногах, так как передние у них малы, а задние большие; их очень много[330]. Существует много и других родов мышей.
КНИГА СЕДЬМАЯ
ГЛАВА I
(1) Относительно человека[331], его первого возникновения внутри женщины и последующего развития до старости, поскольку это происходит в силу присущей ему природы, дело обстоит следующим образом. Различия мужского пола от женского и части их изложены раньше; семя же обычно появляется у представителя мужского пола впервые, когда ему исполнится дважды семь лет; одновременно и лобок начинает покрываться волосами; подобно тому, как и растения, собираясь приносить семена, сначала цветут, говорит Алкмеон Кротонский[332].
(2) Около этого времени и голос начинает изменяться, становясь более грубым и неровным; и не будучи еще ни высоким, ни низким, ни ровным, он кажется похожим на плохо сделанные и шероховатые струны; это называется "козлить". Происходит это в большей степени у тех, которые пытались заниматься любовными делами, ибо у склонных к этому и голос изменяется в мужской, а у воздерживающихся наоборот. Если же вместе с тем насильственно противодействуют этому изменению особыми заботами, что делают некоторые из занимающихся хоровым обучением, то голос остается таким же и совсем мало меняется.
(3) Происходит также припухание грудных желез и половых частей, изменяя не только их величину, но и вид. Случается в это время, что при попытках вызвать трением извержение семени, при выходе семени появляется не только наслаждение, но и боль. В это же время и у особей женского пола появляется припухание грудных желез и прорываются так называемые месячные, — это кровь, как от только что зарезанного животного. Бели же бывают и у совсем маленьких девочек, в особенности если их кормят жидкой пищей, они задерживают рост девочек и вызывают исхудание тела. Месячные появляются у большинства, когда груди поднимутся на два пальца.
(4) И голос у девочек в это время изменяется в более низкий; вообще ведь женщина имеет более высокий голос, чем мужчина, а молодые более высокий, чем старые, так же, как мальчики по сравнению с мужчинами, но голос девочек еще выше, чем голос мальчиков, так же, как девичья флейта выше юношеской.
(5) В это время они особенно нуждаются в присмотре, ибо с началом месячных они особенно сильно стремятся к любовным утехам, так что, если их совсем не будут удерживать от дальнейшего движения в том направлении, в каком изменяются их тела, то даже при отсутствии любовных дел, это стремление обычно продолжается и в последующих возрастах. Ибо молодые девицы, занимавшиеся любовными делами (так же, как мальчики), выходят более невоздержными, если их не будут оберегать в одном или в обоих отношениях[333], так как проходы открываются и делают тело в этом месте легко проходимым для истечения, а вместе с тем память об испытанном тогда наслаждении вызывает желание [вновь испытать] бывшее в то время сближение.
(6) Некоторые бывают не половозрелыми и бесплодными от рождения, вследствие уродства, связанного с местом порождения; равным образом и женщины бывают недоразвитыми от рождения.
(7) Изменяются у мужского и женского пола также свойства, связанные со здоровьем или болезненным состоянием, с худобой, полнотой тела или хорошим питанием, ибо после наступления половой зрелости одни из худых становятся полнее и здоровее, другие наоборот; то же происходит и у девиц. Те из мальчиков или девочек, тело которых содержит излишки жидкостей, когда они выделяются вместе с семенем у одних, месячными у других, становятся здоровее и упитаннее после выхода веществ, препятствующих здоровью и питанию. У кого же имеется обратное, [у тех] тела становятся худее и восприимчивее к болезням, ибо выделение путем семени и месячных происходит от самой природы (также и у находящихся в прекрасном состоянии).
328
...без спаривания — фантастические утверждения Ар. о мышах, в частности, содержащиеся в обеих последних фразах, повторяют Элиан (XVII, 17), Плиний Старший (X, 85) и ряд средневековых компиляторов.
329
...волос, как ежи — как определил ДАрси Томпсон (Thompson, 1910), это тот же африканский род Acanthomys, который подразумевается в § 192 четвертой кн. "Истории" Геродота под обитающими в Африке (он называет ее Ливией) "мышами-ежами" ("Мыши там... одни называются двуногими, другие... ежи").
330
...их очень много — не вполне ясно, о каких животных идет речь, но они, возможно, тождественны "двуногим мышам" либо из упомянутого в предыдущем примечании места у Геродота, либо из "Естественной истории" Плиния Старшего (VIII, 55; X, 85). По Д'Арси Томпсону, это африканский тушканчик Dipus aegyptiacus.
331
Относительно человека... — по поводу принадлежности кн. седьмой Ар. нередко высказывались сомнения, поскольку темы ее — беременность и зачатие, притом лишь у человека. Но Ар, — врач и асклепиад — несомненно глубоко разбирался в этих вопросах. Вообще античные естествоиспытатели нередко были и врачами; а в полностью аутентичных биологических текстах Ар. содержится множество медицинских сведений, перекликающихся с этой книгой. Она, кроме того, не столь уж резко выпадает из контекста ИЖ, если рассматривать ее как связующее звено между зоологическим материалом предшествовавших книг ИЖ и медицинским содержанием кн. десятой. Тогда подлинность кн. седьмой зависит от решения проблемы кн. десятой (см. примеч. 1 к ней). Начиная с 50-х годов, исследователи ИЖ все чаще признают седьмую кн. важным элементом конструкции ИЖ в целом (Peck, vol. 1, p. LV; Louis, p. XI). По стилю она тоже сходна с остальными книгами ИЖ и представлена во всей рукописной традиции. Сложнее дело обстоит с ее местом внутри ИЖ: в списках она стоит обычно после кн. девятой и только с альдовского издания 1497 г. приобрела свое современное положение. Скорее всего, издатели сделали это под влиянием перевода Газы, который, сочтя кн. седьмую завершением темы "порождения" (причем речь здесь идет уже о порождении человека, как в кн. пятой и шестой — животных с кровью и без крови), поставил ее в конец второй "части" ИЖ. Нельзя исключить, что кн. седьмая ИЖ, даже если она принадлежит Αρ., первоначально существовала вне текста ИЖ или даже что Газа и Альд имели дело со списком, где кн. седьмая уже стояла после шестой.
332
...дважды семь лет... говорит Алкмеон Кротонский — пифагорейское влияние на ИЖ нашло выражение, в частности, в ссылках на "семиричные" ритмы в развитии организма (ср. ниже § 10—11, а также: кн. пятая, § 28, 29, 45, 109; кн. шестая, § 98; кн. седьмая, § 49, 67) и на Алкмеона Кротонского (VI—V ее. до н.э.), мыслителя, близкого к пифагорейцам, но с уклоном мышления, как мы сейчас могли бы сказать, биологическим. Взгляды кротонца отразились и в перипатетическом учении о здоровье как гармоничном смешении различных начал: теплого и холодного, влажного и сухого. На более поздних этапах своей деятельности Ар. стал относиться к Алкмеону критичнее и написал против его взглядов специальный трактат.
333
...в обоих отношениях... — место не вполне ясное. Некоторые комментаторы, вплоть до Сивека (Siwek, s. 531), считают, что два отношения, в которых, по Αρ., надо оберегать юность, это опасности невоздержанности (распутства) и гомосексуализма. Другие комментаторы подозревают в этом месте текста лакуну.