Чтобы наша переписка не приняла характер не имеющих выхода на практику препирательств, решусь Вас спросить: а не возьмете ли Вы на себя труд стать в Новосибирске распространителем журнала «Скепсис»? Вот-вот выйдет из типографии свежий номер. Хороший номер (по содержанию), нужный и серьезный. Не газета КРИ и не журнал «Альтернативы»[9]. В Новосибирске у «Скепсиса» контактов нет. А в свете того, что сурковские (видимо) сволочи взорвали и сожгли магазин «Фаланстер», надежд на то, что приедут в Москву сибиряки и купят в «Фаланстере» журнал, у меня нет.
Если хотите, я пришлю для изучения вышедшие номера. …
Третье письмо
Здравствуйте, Михаил!
Мы с Вами, действительно, постоянно друг друга не понимаем. Боюсь, это фатально.
Вот, например, о «жизни и развитии идей». Вы мне об антропоморфизме и о том, что упоминание голов не объясняет, почему одни идеи в этих головах закрепляются, а другие — нет. А ведь я не к словам придирался. Все мы понимаем, что имеют в виду, когда говорят «развитие идей» (кстати, «жизни идей» действительно нет). Но я опять вижу, как Вы изгоняете из своих рассуждений реальность, которую Вы презрительно обзываете «массовыми движениями»[10]. А между тем: если лишить Вас доступа к информации, то как Вы узнаете даже просто о существовании (не говорю: о закреплении) тех идей, информация о которых к Вам не поступает? На общественной арене одни идеи пропагандируются, другие — замалчиваются и/или подавляются. Это естественно. Не хотите этого видеть — не надо. Я свои мозги Вам в голову пересадить не могу.
Вы, например, даже не задались вопросом: почему о Гуссерле Вы знаете и можете его прочесть, в том числе и по-русски, а о Дус Сантусе — не знаете и не можете прочесть (он не то что на русский, но в большинстве своем на нынешний «международный научный язык» — английский — не переведен). За Вас уже решили, что Вы можете или должны изучать, а что — нет. А Вы и рады быть объектом манипуляций. (Кстати, Вы не задумывались над тем, а почему, собственно, именно английский язык является «международным научным»? — Для нюансов логики лучше всего приспособлен французский, для нюансов математики — немецкий, для максимально точного описания культурологических тем — романские (французский и итальянский) и славянские (русский, польский, чешский), самый распространенный язык в мире — по числу носителей языка — китайский. Так почему английский-то?)
Опять же мы не понимаем друг друга, говоря о классовом снобизме. Вы априори полагаете, что я — только потому, что живу в столице — как сыр в масле катаюсь и эксплуатирую свое положение «анфан террибля» от политологии. А вот и не катаюсь. Представьте себе, живу я бедно. Во всяком случае, поехать в другой город для меня — проблема. Печатают меня далеко не везде, для подавляющего большинства изданий я слишком радикален (у некоторых редакторов возникали проблемы по службе из-за предложений меня напечатать). Даже взятые у меня интервью не выходят в свет из-за этого «радикализма» (а ведь когда люди берут интервью, они, очевидно, имеют представление о том, у кого берут). 15 лет совершенно каторжной работы потрачено на то, чтобы создать хоть какую-то площадку, на которой можно закрепиться и с которой публично озвучивать свои взгляды и идеи. А Вы: «анфан террибль»!
Вот Вы пишете, что живете не за счет рабочих, а за счет своего института и буржуйских фондов. А институт откуда деньги берет? Из воздуха? Нет — из госбюджета. То есть из моего, в частности, кармана (я от государства ничего не получаю, я лицо свободной профессии). А я, между прочим, согласия на финансирование Вашего института не давал. Я вообще не уверен, что этот институт должен существовать. А буржуйские фонды откуда деньги берут? Сами печатают? Нет. Это превращенная в дензнаки прибавочная стоимость. Это присвоенный чужой труд. Вот тут давайте вернемся к 11 сентября. К моему глубочайшему сожалению, 11 сентября — это провокация американских спецслужб, «третий мир» оказался не способен (пока) нанести ответный удар. А право на это имеет. Иначе получаем: одна страна вправе уничтожать голодом, эксплуатацией и просто оружием миллионы людей, а другая сторона должна покорно это терпеть. Почему?
9
В предыдущих письмах М. Немцев плохо отзывался о КРИ — как об организации с крайне примитивными теоретическими схемами и, хоть и сам вроде бы принадлежал к бузгалинским «Альтернативам», обвинял Бузгалина в том, что тот «сидит в субкультурном погребе» и пишет «субкультурные тексты, которые для тех, кто вне этой субкультуры, просто не интересны».
10
В письме от 12 августа 2005 г. М. Немцев пишет: «Вы меня регулярно ловите на небрежном употреблении слов. Если бы мне все было ясно насчет себя, я, конечно, писал бы отточенными формулировками и не пропускал бы целые посылки в рассуждениях. Да. … Конечно, это антропоморфизация. … Идеи “существуют” в головах. Только упоминание этих голов не всегда позволяет понять, почему там одни идеи закрепляются, а другие нет. Я грубо выразился. Надо было так: история интеллектуальных традиций не сводима к истории массовых движений без остатка…»