КГБ держит в поле своего зрения жизнь каждого гражданина при помощи различных учреждений. Там он занимает главенствующее положение. Хотя тактические методы сотрудников КГБ меняются, путь, которым достигается это главенствующее положение, остается тем же. Он отчетливо виден в том, как КГБ управляет организованной церковью.
Уже само существование церкви в коммунистическом обществе является аномалией. Русские всеми силами стремятся ввести в заблуждение иностранцев относительно настоящего положения религии в Советском Союзе. Коммунисты никогда не отказывались от своего открытого стремления к окончательному искоренению религии. К тому же их одобрение ленинской декларации остается неизменным. Ленин писал в ней, что любое религиозное понятие, любое упоминание Господа Бога, даже шутливое, является невыразимой мерзостью. То, что принимается демократической буржуазией с особой терпимостью, даже доброжелательно, она именно по этой причине самая опасная мерзость, самая отвратительная зараза. За последние годы партия усилила свои антирелигиозные мероприятия. Некоторые из них проводятся обществом "Знание", число членов которого, по его данным, доходит до миллиона. [26]
Вполне возможно, что только Вторая мировая война спасла от уничтожения организованную религию. В конце 20-х годов коммунисты, считая церковь контрреволюционным учреждением и по идеологическим соображениям, начали искоренять ее. Арестовывали священнослужителей, закрывали церкви, конфисковывали церковное имущество, уничтожали религиозные памятники и реликвии. Выдающийся западный ученый Уильям Флетчер, специалист по религиозным вопросам в Советском Союзе, писал, что "к 1939 году русская ортодоксальная церковь была на грани полного распада, а как общественное учреждение практически не существовало вообще". Сталин, видя тяжелое военное положение, пришел к выводу, что религия сможет помочь в сплочении народа для защиты матушки-России. 4 сентября 1943 года к Сталину на частный прием явились три высокопоставленных предводителя русской ортодоксальной церкви, с которыми он заключил договор, определяющий по сей день отношения между церковью и государством. "По существу, — отмечает Флетчер, — государство гарантировало церкви минимальные уступки, едва достаточные, чтобы обеспечить ей существование в стране, получив взамен несгибаемую поддержку церкви в политической деятельности".
Партия, стремясь обеспечить контроль над церковью и следить за тем, чтобы последняя не нарушала соглашения, создала Совет по делам русской ортодоксальной церкви и Совет по делам религиозных сект, ответственный за все другие вероисповедания. В 1966 году оба совета слились в один Совет по делам религии. Первым председателем Совета по делам русской ортодоксальной церкви был генерал НКВД Г. Г. Карпов. С того времени эти Советы руководились КГБ. Когда у него возникает необходимость, чтобы Совет приказал сделать что-либо церкви, он может не сомневаться в исполнении приказа.
В Советском Союзе без разрешения местного представителя Совета никто не может стать священником. Разрешение действительно лишь для богослужения в определенном приходе и должно периодически возобновляться. Церковная иерархия не имеет права повысить в должности или назначить нового священника или пастора без того, чтобы Совет санкционировал новое назначение. Совет издал множество всевозможных ограничений, запрещающих священникам молиться, совершать причастия и крещения, посещать людей на дому или в больницах. Совет на свое усмотрение может отобрать данное им разрешение или же отказаться возобновить его такому священнику, который либо нарушил эти правила, либо по той или иной причине впал в немилость. Таким образом, КГБ, действуя через Совет, властен решить, кто будет служить церкви, а также наложить вето на любые назначения на должности церковных служителей.
Совет не имеет права официально заставить церковную иерархию повысить или назначить священника на определенную должность. Поэтому КГБ вербует членов иерархии в качестве как осведомителей, так и внутреннего эквивалента влиятельных агентов, внедренных в иностранных учреждениях. С их помощью КГБ обычно назначает желающих сотрудничать с ним священников и пасторов на такие места, где они лучше всего могут защищать интересы партии.
Советская наука подвергается еще более строгому контролю, чем религия. Партия нуждается в ученых и боится их. Дабы страна могла развиваться дальше, им необходимо дать возможность заниматься объективными научными исследованиями; однако она не осмеливается позволить им применять методы научного исследования к политическим, экономическим и общественным наукам. Она допускает их к данным западных исследований, но предостерегает от влияния западных идей. Партия вынуждена предоставить ученым достаточно свободы с тем, чтобы они занимались творческой работой, однако она должна остерегаться и не давать слишком много свободы и прочного положения, что побуждает их выступать публично, как это было с известным физиком Сахаровым. Для проведения в жизнь приемлемых решений этой дилеммы, партия, как обычно, опирается на КГБ.
26
В июньском номере "Науки и религии" за 1968 год, в статье, посвященной двадцатилетию общества, писалось: