Выбрать главу

Прибыв на место, Хотимский писал: «Все наши ухищрения ни к чему не привели за исключением единственного случая, когда молчальник Туния Томаш заговорил и был переписан. Демонстративно молчали мужчины, женщины, дети». Хотимский «понял», что дело не только и не столько «в учении секты». Его вывод оказался довольно предсказуемым для своего времени. В своей докладной, направленной в ЦК ВКП(б) на имя И. В. Сталина (копии Н. И. Ежову, Л. М. Кагановичу и А. А. Андрееву) он писал:

«Перед нами просто контрреволюционная организация, которая путем молчания по переписи под религиозным прикрытием, легализовавшим это возмутительное явление, демонстрировала безнаказанное неповиновение власти… их сектантство – просто фикция… Нет у меня сомнения в том, что эта шпионская контрреволюционная организация, и местные руководители должны ответить за то, что терпели это безобразие в пограничном районе»[163].

К 4 февраля 1937 г. начальник Лепельского окружного отдела НКВД БССР В. А. Ермолаев подготовил справки на контрреволюционный церковный элемент, который организовал «саботаж против переписи путем молчания и нежелания отвечать на вопросы представителям власти» по Стайскому и Пышнянскому сельсоветам. По Стайскому сельсовету в список попали 9 чел., по Пышнянскому – 17 чел. [см. приложение док. 3][164]. 26 человек (из них только 3 женщины) охарактеризованы так: из крестьян-середняков – 19, из крестьян кулаков – 5, бывший арендатор – 1, не указан – 1 чел., отмечено, что все они за невыполнение гособязательств штрафовались неоднократно (в том числе изымалось имущество), у 14 из них было изъято все имущество; 12 чел. были судимы, не менее 6 из них арестовывались[165].

Мисник Е. Т. рассказывает, что было дальше:

«Позабирали в тюрьму. Папа мало сидел – 3 месяца. А Наталья 2 года. Чтобы шли в колхоз, а они не шли… Сидели по два года. И за то, что молчали, и за паспорта. Вот здесь был дом, дед и баба, и две дочки, забрали их – деда и две дочки, баба одна сидела. А они два года отсидели […] Наталью забрали за паспорт, два года сидела. И сестра ее Прося два года сидела. Мозго они. Родственники. Папин родной брат [Мозго Яким] был их отцом […] Мозго Степан и у него сестра была Матруна, двоих забрали. Степан и Матруна Дмитриевичи. Брат и сестра. Жерносек Яков – это сосед его, Яков Емельянович… НКВД. Всех. Приедут. Папа помню на работе был, получка у него была. Запоздал. Пришла машина грузовая, мама говорит – беги, скажи папе, чтоб домой не шел. А они меня из дома не пустили, а они его за хобот да и в машину. В Лепели папа был три месяца. Я помню, мама к нему ходила»[166].

Дочь Ильи Жерносека Аксинья Скорбо вспоминала:

«Папу на Рождество забрали, а маму весной… 20 соток огорода было и пять детей… Молчат. Чего молчат? Так греха чтоб не было. Не ходили в колхоз родители… Арестовали. За подручки взяли и повели… Прятались. Многие из деревни прятались. Видели, как бегут в болото огородами. Молчали многие […] Несколько раз приходили, все уговаривали»[167].

Из рассказа Гордиенок Екатерины Васильевны:

«Тогда церковь рыли, тогда собирались в доме. Какая там икона была. Собирались и молились. И мой отец собирался там… И ночью черный ворон приехал и его завезли (отца). Распух как курган и умер. А нас осталось шестеро. И мама больная. Он в 37-м, наверное… да. А мама в 39-м… Но в основном это старики делали… Даже моя тетя родная Ганна [Урбан] и дядина [жена] Агапья [Гордиенок]… И они не брали, так их забрали в тюрьму. Побросали детей одних… Арестовали… Вот эта тетка Аксинья, Ганна, и Гордиенок Агапья и Лявон Урбан. Старые. Уже дети были большие. Ну, а больше… Были еще, это Андрей Размыслович… Митрачкавы такие были [Мозго Степан Дмитриевич и его сестра Матруна], двоих забрали. Тоже и молчали, и паспорта не брали. Маня такая и Вера Митрачковы. Не фамилия, звали их так… В основном на Соловки»[168].

Пристальное внимание к событиям в Лепельском районе лично Сталина и связанное с этим усердие властей всех уровней по наведению порядка в районе и стране, тем не менее, не сломили молчальников[169]. Направленный в район для проведения агитационной работы уполномоченный ЦК Котовод 27 марта 1937 г. докладывал в ЦК КП(б)Б, что в Пышнянском сельсовете продолжают свою деятельность молчальники. Среди них названы члены семей уже арестованных Анны и Левона Урбан, отмечается, что муж Анны и сын Левона, видно, бежали с мест высылки, так как, по слухам, являются к ним по ночам. Далее в этой же докладной сказано, что Урбана Левона называют «краснодраконовец». По ночам у него проводятся тайные собрания, на которые приходят не только с Пышнянского, но и других сельсоветов. «Они распространяют такие слухи, что все, что, мол, сейчас происходит, как то: перепись, что это сказано в священном писании, что тот, кто этим занимается, попадет к дьяволу, потому что он ему продается… и все то, что, мол, забрали, принесут в зубах и отдадут обратно, и колхозов никаких не будет, а люди снова заживут по-старому, что главное не допускать искушения сатаны»[170]. Теперь лепельские «сектанты» называются не только «молчальниками», но и «краснодраконовцами». Среди руководителей краснодраконовцев также названы Романенко Лаврентий, Гордиенок Никита[171].

вернуться

163

НАРБ. Ф. 4-п. Оп. 1. Д. 12220. Л. 19, 20.

вернуться

164

Там же. Д. 12057. Л. 67–72.

вернуться

165

Там же. Л. 67–72.

вернуться

166

Мисник (Мозго) Е. Т., 1927 г. р., д. Ситники, Лепельский район. Записано 9 июля 2012 г.

вернуться

167

Скорба А. И., д. Ситники, Лепельский район. Записано в ноябре 2008 г.

вернуться

168

Гордиенок Е. В., 1925 г. р., жила в д. Пышно, Каливье. Записано 25 марта 2013 г. в г. Лепель.

вернуться

169

О «краснодраконовцах» в Украине: Бабенко Л. Спецоперації радянських органів держбезпеки по ліквідації церковно-релігійного підпілля у 1930-х – на початку 1950-х років // Актуальні проблеми вітчизняної та всесвітньої історії. Збірник наукових праць Рівненського державного гуманітарного університету Випуск 23. 2012; Особливості інтерпретації діяльності церковно-релігійного підпілля 1930-их рр. співробітниками спецслужб радянської України // Scientific letters of Academic Society of Michal Baludansky. Vol. 5. № 3. 2017. P. 13–16; Спецоперації радянських органів державної безпеки по ліквідації церковно-релігійного підпілля у 1930-напочатку 1950-их років // Церковные ведомости Русской Истинно-Православной церкви. Церковно-общественный орган. Електронний ресурс. Режим доступу: http://www.catacomb.org.ua/modules. php (2013 г.).

вернуться

170

НАРБ. Ф. 4-п. Оп. 1. Д. 12099. Л. 65–66.

вернуться

171

Там же. Л. 66.

полную версию книги