Книга деяний Ардашира сына Папака

₁₁ Ардашир взял и хотел съесть.

₁₂ Говорят, что (тут) великий победоносный огонь Фарробай влетел в образе красного петуха [204] и так ударил крылом по толокну, что чаша с толокном упала из рук Ардашира на землю.

₁₃ Ардашир и (его) жена [205], когда увидели это, оторопели. А кошка и собака, которые были в доме, эту еду съели и тут же умерли (на месте) [206].

₁₄ Ардашир понял: "Это был яд, приготовленный, чтобы убить меня".

₁₅ Он тотчас вызвал к себе верховного жреца и спросил: "О хербед [207], что ты думаешь о том, кто покушается на жизнь господина, и что надо с ним сделать?"

₁₆ Верховный жрец сказал: "Будьте бессмертны! Да сбудутся ваши желания! Тот, кто покушается на жизнь господ, совершает смертный грех, и его надо казнить".

₁₇ Ардашир приказал: "Эту распутницу, женщину, порожденную лживой колдуньей, отведи к гробнице [208] и прикажи убить".

₁₈ Верховный жрец взял женщину за руку и вышел.

₁₉ Женщина сказала: "Сегодня (уже) семь месяцев, как я беременна. Сообщите это Ардаширу,

₂₀ так как, если я преступница, достойная смерти, можно ли ребенка, которого я ношу в чреве, считать преступником, достойным смерти?"

₂₁ Верховный жрец, услышав эти слова, вернулся, опять пришел к Ардаширу и сказал: "Будьте бессмертны! Эта женщина беременна, нельзя ее убивать до тех пор, пока она не родит,

₂₂ так как если она достойна смерти, то нельзя того ребенка, который происходит от вашего божественного семени (и находится) в (ее) чреве, считать достойным смерти и убить".

₂₃ Ардашир в гневе сказал: "Не медли больше и убей ее!"

₂₄ Верховный жрец знал, что Ардашир в сильном гневе [209] и что он раскается (впоследствии),

₂₅ И (поэтому) он не убил эту женщину, а взял в свой дом и скрывал (там).

₂₆ А жене своей он сказал: "Содержи эту женщину в почете и никому не говори (о ней)".

XV

₁ Когда пришло время родов, у нее родился прекрасный сын.

₂ Она назвала его Шапуром и воспитывала, пока ему не исполнилось семь лет.

₃ Однажды Ардашир отправился на охоту и погнал коня за самкой онагра. Но онагр-самец кинулся ('подошел') под стрелу Ардашира и освободил самку, а себя обрек на смерть.

₄ Ардашир оставил онагра и погнал коня на (их) детеныша.

₅ Когда самка онагра увидела, что всадник погнал коня на детеныша, она подбежала, спасла его, а себя обрекла на смерть.

₆ Когда Ардашир увидел это, он остановился. Сердце у него щемило. Он повернул коня и подумал: "Горе людям, если даже эти неразумные и бессловесные животные так исполнены любви друг к другу, что они жертвуют своей жизнью ради жены и ребенка" [210].

₇ Он вспомнил все о ребенке, которого (его жена) носила в чреве, и он как был, сидя на коне, громко заплакал.

₈ Когда военачальники, главы знатных родов, знать и принцы царского рода [211] это увидели, они удивились, все пошли к верховному жрецу (и сказали): "Что это может быть, что Ардашир в тоске? (Что его) повергло в такую скорбь, печаль и боль, что он плачет?"

₉ Верховный жрец, верховный главнокомандующий Эран-шахра, начальник личной охраны [212], главный писец и дворцовый наставник принцев царского рода отправились к Ардаширу, пали ниц, выказали почтение и сказали: "Будьте бессмертны! Не извольте так огорчаться и наполнять (свое) сердце болью и печалью.

₁₀ Если (у вас) появилась забота такого рода, что люди могут найти способ помочь, то извольте ('изволь') сообщить нам (о ней), чтобы мы предложили (вам) наши тела и души, состояние и имущество, жен и детей. А если это беда такая, что от нее нельзя найти средство, то не извольте печалить и огорчать ни себя, ни нас, людей кешвара (=Эран-шахра)".

₁₁ Ардашир ответил: "Со мной не случилось ничего иного, кроме того, что сегодня в степи из-за бессловесных и неразумных животных, которых я сам таким образом увидел, во мне опять пробудилось воспоминание о жене и невинном ребенке в ее чреве [213]. И я задумчив и озабочен из-за их убийства, ибо (из-за этого) также и на душе (моей), возможно, лежит тяжелый грех".

₁₂ Когда верховный жрец увидел, что Ардашир раскаялся в том деле, он пал ниц

₁₃ И сказал: "Будьте бессмертны! Прикажите, чтобы меня покарали карой достойных смерти преступников и тех, которые ослушиваются приказа (своего) господина!"

₁₄ Ардашир сказал: "Почему ты так говоришь? Какой грех лежит на тебе?"

204

ВВ, с. 59: "Говорят, тут влетел великий победоносный огонь Фроба, метнулся на муку, как красный орел на голубя (?)..."

205

Нёльдеке (BB, с. 59) считал ziyānag — 'молодая женщина' -именем собственным дочери Ардабана.

206

Мы предлагаем эмендацию abar (gyāg) murd hēnd, так как глагол murdan с предлогом abar нам не встретился в других пехлевийских текстах или в словарях, тогда как выражение abar gyāg murd есть в самом "Карнамаке" (II₁₄). Залеман (Eranica, с. 807), ссылаясь на "Мадиган-и хазар дадестан", с. 84 изд. Анклесарии (=c. 376 изд. Периханян), оправдывал написание abar murdan (MDM YMYTWN-tn’), однако в указанном месте "Судебника" сконструирован с abar (MDM) глагол guftan (MDM YMLLWN-tn’), очевидно ошибочно принятый Залеманом за murdan. Так же — abar murd hēnd — читает Бруннер (A Syntax, с. 165).

207

Титул "хербед" для верховного жреца упомянут в "Карнамаке" только в этой фразе. Мобед и хербед — различные духовные звания, сопряженные с выполнением определенных для каждого из них функций.

208

Нёльдеке читает пехл. *** как '’sp’nvr' и переводит 'палач (?)', см. BB, с. 60. Тот же перевод слова у Мюллера (Beiträge, с. 19). Чхеидзе (КнЧх, с. 56 и 80) предлагает чтение 'asp-ax ^uar' (что не соответствует написанию) и перевод 'конюшня' (для последнего, однако, в "Карнамаке" засвидетельствовано два слова: āxvar (II₂₀, XII₈) и stōrgāh (III₂). Это слово засвидетельствовано еще в одном пехлевийском тексте — "Андарз-и Хусрав-и Каведан" (Jamasp-Asana. Pahlavi Texts, с. 55, стк. 7) в следующем контексте: ...pad handarz ō gēhānīgān guft kū čiyōn ka ēn gyān az tan ī man judāg bēd ēn taxt ī man abar dārēd ud pad *** barēd ud pad *** bē nihēd ud pad ear ī gēhānīgān wāng kunēd kū... — ...он сказал в наставление: "Когда (моя) душа отделится от тела, поднимите мое ложе и отнесите (его) в ***, поставьте (его) в *** и крикните людям..." Издатель этого текста Залеман полагал, что *** — искаженное *** — Aspāhān — 'Исфахан' (Salemann. Mittelpersische Studien, с. 247). Это же слово в форме ’spn’l засвидетельствовано в пехлевийской эпитафии из Китая (см.: Harmatta. The Middle Persian-Chineee Bilingual Inecription, с. 363-367, и он же. Sino-Iranica, с. 113-147) и в форме ’spnl в пехлевийской надгробной надписи из Бишапура (Gignoux. Notee d’epigraphie, с. 221-222). Маккензи (A Dictionary, с. 12) транскрибирует слово как aspānūr и переводит 'гробница'. В. А. Лившиц предложил считать, что ’sp’n- в слове ’sp’nwr восходит к др. — Иран. *as-pāna-, букв. 'охраняющий кости' (к индо-иран. *ast-//*as- 'кость' см.: Gershevitch. The Avestan Hymn, с. 281), и служит одним из обозначений оссуария. В таком случае в aspānūr (т.е. *as(t)pana-bara- 'несущая (в себе) оссуарий') хотелось бы видеть 'наус' (погребальную нишу, в которой помещались оссуарий) — известно, что в 722 г. арабы распяли Деваштича на наусе. Считается, правда, что сасанидский Иран не знал наусов, однако мы слишком мало знаем о погребальных обычаях персов данного периода, чтобы исключить возможность существования наусов в Парсе.

209

Так как xēšm 'гнев' — имя существительное и для передачи значения 'разгневался, был в гневе' его надо конструировать с глаголом (ср. xēšm grift в II₁₈), то эта фраза либо была искажена переписчиками, либо является одним из примеров эллиптической конструкции, возможно появившейся в тексте "Карнамака" под влиянием новоперсидского языка.

210

Стоящее в пехлевийском тексте рае — 'после, затем' — Мюллер (Beiträge, с. 20) переводит как "(люди) отстали (от... четвероногих)", а Нюберг (Manual, II, с. 152) предлагает рассматривать в связи с предлогом abāg 'с, совместно': abāg pas несмотря на..., однако'.

211

BB, с. 61: "Когда предводители войска, вельможи, дворяне и всадники это увидели...". Встречающееся здесь и выше (II₇) wāspuhragān переведено Нёльдеке как 'всадники'. Ср.: Perikhanian. Notes, с. 16-23.

212

ВВ, с. 61 и сл.: "Тут отправились верховный жрец, государственный полководец, командующий гвардией, глава писцов и учитель всадников...".

213

ВВ, с. 61 и сл.: "Со мною ничего не случилось; только сегодня в поле из-за неразумных и не обладающих сознанием животных, так поступивших, как я увидел (это), во мне опять пробудилось воспоминание о той женщине и невиновном ребенке в (ее) чреве...".