Организации, занимавшиеся сбором материалов о погромах на Украине, в Белоруссии и Советской России.
Сборник мог бы явиться очередным трудом на тему Гражданской войны, если бы не уникальный характер входящих в него документов. Они представляют собой часть одного из крупнейших мировых архивных собраний по истории погромов 1918-1922 гг. и тем самым — по одному из немногих обеспеченных массовыми источниками периодов этнического насилия XX в.
Сердцевину собрания составляет одна из наиболее ранних по времени создания коллекций документов по устной истории «домагнитофонного периода» — многочисленные записи рассказов, сообщения пострадавших и свидетелей погромов, которые проводились в ходе Гражданской войны[55]. Сбором этих документов занимались главным образом еврейские общественные организации различного толка.
Несмотря на то, что погромы на территории бывшей Российской империи имели место уже в 1917-1918 гг., целенаправленная работа по собиранию документальных свидетельств о росте этих форм насилия не велась в тот период ни в одном из трех регионов. Отрывочные сведения о погромах и антиеврейских эксцессах после образования независимых государств на Украине и в Белоруссии откладывались в их властных структурах. Кроме того, на Украине информация о погромах фиксировалась еврейскими общинами крупнейших городов (Киева, Житомира и др.) и отделениями старых общероссийских еврейских общественных организаций, таких как Киевское общество для оказания помощи еврейскому населению, пострадавшему от боевых действий (КОПЕ), Союз евреев-воинов, Киевский комитет Общества сохранения здоровья еврейского населения (ОЗЕ) и др. Сообщения с описанием антиеврейских эксцессов становились известны в первую очередь благодаря прессе, главным образом — еврейской[56].
Систематическая работа по сбору документальных свидетельств о погромах началась в 1919 г. Наиболее развитые формы она приобрела на Украине. Возникновение массового погромного движения в регионе в начале этого года привело к созданию в Киеве ряда новых специализированных еврейских общественных организаций, которые, помимо оказания помощи потерпевшим, ставили своей целью — сначала стихийно, а затем целеустремленно — сбор документальных свидетельств о погромах. Важнейшими из данных организаций являлись Центральный комитет (ЦК) помощи пострадавшим от погромов, Редакционная коллегия по собиранию и опубликованию материалов о погромах на Украине, Отдел помощи погромленным при Российском обществе Красного Креста (РОКК) на Украине и др.
Первым по времени, в конце января 1919 г., возник ЦК помощи пострадавшим от погромов[57], вокруг которого в тот период объединялись практически все еврейские партии (Бунд, Поалей Цион, Еврейская социал-демократическая партия и др.) и общественные организации Украины (Культур-Лига, КОПЕ, ОЗЕ и др.). Таким образом в ЦК сосредоточились известные киевские и не только киевские общественные и политические деятели, интеллигенция.
«В задачи Комитета входило только дело помощи, — писал его член историк И.М. Чериковер, — но уже с первых месяцев в его архивах собрался такой богатый фактический материал о погромных событиях, что возникла мысль о немедленном его опубликовании»[58]. В апреле 1919 г. по предложению киевского издательства «Jüdischer Volksverlag» Президиумом ЦК было принято решение о подготовке книги на основе собранных материалов. Такая организация, как Еврейский национальный совет, являвшийся исполнительным органом Временного еврейского национального собрания, согласилась участвовать в подготовке книги и дополнить ее документами о погромах 1917-1918 гг.[59] Материалы для будущей книги постоянно пополнялись благодаря опросам, которые проводились среди беженской массы, главным образом киевским отделением ЦК (летом 1919 г. в Киеве насчитывалось 15-20 тыс. еврейских беженцев)[60]. Материалы опросов скапливались в юридическом бюро и информационном отделе ЦК в Киеве. Для работы в провинции был создан институт уполномоченных и корреспондентская сеть: одни посылались в губернии для оказания гуманитарной помощи и проведения опросов, собирания информации, другие действовали на местах, участвуя в распределении гуманитарной помощи, и снабжали ЦК полученными материалами. При этом ЦК активно использовал кадровые ресурсы ОЗЕ, КОПЕ и Еврейского общественного комитета помощи жертвам войны (ЕКОПО).
55
См. подробнее о периодизации устно-исторических исследований у одного из наиболее известных британских специалистов в этой области: Томпсон П. Голос прошлого. Устная история. М., 2003. С. 35-87. К сожалению, Томпсон не знаком с коллекцией по устной истории погромов, хранящейся в ГА РФ.
56
В русскоязычной еврейской периодике, выходившей в 1917-1918 гг., следует выделить такие издания как «Еврейская жизнь» (М.); «Еврейская трибуна» (Пг.); «Еврейская неделя» (Пг.), «Рассвет» (Пг.); в периодике на идиш «Тогблат» (Пг.) а также советские издания — «Жизнь национальностей» (М.); «Известия ВЦИК» (М.); «Петроградская правда» (Пг.); в периодике на идиш на Украине: «Фолксцайтунг», «Дос найе лебн», «Найе цайт» (Киев) и др.; в Белоруссии — «Дер ид», «Дер Векер» (Минск).
57
Эта организация известна как Центральный еврейский комитет помощи пострадавшим от погромов, Центральный комитет помощи погромленным.