Пс. 130: 3. Да уповает израиль на Господа отныне и до века.
Он не ставит временно́го предела нашей надежде: ожидание нашей веры он предлагает продлить до бесконечности. Мы – к упованию от века и до века, завоевывая упование будущей жизни через упование жизни нынешней, которую мы имеем во Христе Иисусе Господе нашем, благословенном от века и до века. Аминь.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ[26]
Притч. 3: 18. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!
В Книге Бытия, где законодатель говорил о рае, который насадил Бог, он показал, что всякое выращенное дерево было приятно на вид и хорошо для пищи; описал он и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Орошался же рай рекою, разделявшейся затем на четыре главнейших реки. А о том, чем было это дерево жизни, учит нас пророк Соломон, говоря об увещании к мудрости так: «Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и… сохраняют ее!» Это древо – живое, и не просто живое, но жизнью разумной – притом разумной настолько, что оно приносит плод и приносит его не беспорядочно и некстати, но строго в свое время. И посажено дерево это у протекающих вод, – разумеется в пределах царства Божьего, – то есть в раю, и там, откуда вытекает река, разделяясь на четыре главнейших реки.
Притч. 8: 4. к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 5. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму.
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 6. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда;
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 7. ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих;
Сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов тонкость уяснить, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями.
Притч. 8: 22. Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;
Искажая смысл и значение изречения, они ариане – прим. ред. силятся подтвердить этим, что Бог Сын скорее сотворен, нежели рожден, потому что сказано: «Господь соделал меня началом путей Своих для дел Своих» (Притч. 8:82; LXX.). Так что, по ним, Он существует в соответствии с общей природой творений, хотя является более высоким родом твари, в которой не слава Божественного рождения, но достоинство твари, имеющей силу.
Притч. 8: 25. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,
Тот, кто имел бытие до времени, был рожден, но не только до земли, но и до гор, и до холмов. И потому Премудрость имеет в виду Себя в этом месте, говоря более, чем то, что слышится.
КНИГА ПРОРОКА ОСИИ[27]
Ос. 13: 4. Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня.